1.其实每个人都有“我怎么会这么幸运？”只是次数不多，所以很快就忘了。
2.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
3.不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。
4.在真正的自信面前，其实是一片空白，除了希望一无所有，什么都不想要。
5.所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。——史铁生《病隙碎笔》
6.上帝也没有错误，从来没有。
7.爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
8.还有另外两件事最能引导读者迷失方向，那就是摘句。它通常是从衣服上撕下来的刺绣。采摘者吹嘘或附会时，他们说它是如何超然的，与尘土无关。读者从未见过所有人，所以他们被他迷惑了——鲁迅
9.上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
10.爱难求，意难留；我的心只能属于你，你是我的唯一，我苦苦追寻的恋人。
11.我们太看重白天，而忽视了夜晚，忽视了夜晚的宁静，忽视了不安和不安的心灵。
12.人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生《病隙碎笔》
13.随着时间的推移，人们的想法正在发生变化。创造它的人肯定会创造出与当前神性事物完全不同的新神性事物。[西]伊巴涅斯：《血与沙》第页。
14.好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生�狗吣欠鹨彩侨绱似⑿男叵琳�
15.人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
16.心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使。
17.用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁、自我戕害，并且让不可能理解的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。
18.人生就是这样一个过程，一个不断超越自身极限的过程，这就是命运，每个人都是一样的，在这个过程中我们遇到痛苦，超越极限，从而感到快乐。所以所有的人都是平等的，我们并不特别。
19.真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶也如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。
20.世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。----史铁生
21.被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他。这就是“绝望”一词的含义。
22.真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。
23.人，不能光是活着，不能光是以其高明的生产力和非凡的忍受力为荣。
24.所谓天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。
25.且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。——史铁生《病隙碎笔》
26.父亲期望儿子比自己更加无可指责，这是无可指责的。——古罗马普劳图斯
27.人不是为生存而死的东西，不是为漫长而自豪的过程，而是为精彩而自豪的过程，崇高而独特的爱情。
28.我没对你说过我是坏人，也没说过我是好人，但我是好是坏取决于你的态度。
29.我走得和来时一样安静，扫过人群。
30.看见苦难的永恒，实在是神的垂怜唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不但是友善，慈悲，助人为乐，他根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭的仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
31.其实谁也有我怎么这么走运的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
32.人只能走向天堂，却不能走到天堂。走向是彼岸的成立，而走到，岂不意味着彼岸的消失？——史铁生《病隙碎笔》
33.我们已经指出，哲学和科学在现代初是分不开的。哲学术语广义上是指所有世俗知识，包括今天所说的所有科学。[英国]沃尔夫．世纪科学.技术和哲学史．商务印书馆．
34.我们只是在鲜花盛开的时候看樱花，还是在万里无云的时候看月亮？事实上，雨夜期待明月，忘记春天的窗帘——这些场景更深刻.更感人。含苞待放的树枝和五颜六色的花园更值得我们称赞——吉田很好
35.我认为学校课程的内容应该从社会生活最初无意识的统一中逐渐分化。杜伟：学校和社会·人民教育出版社年版《明日学校》第页。
36.天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
37.史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
38.爱，被分割的一方，向另一方寻求完整，或者更确切地说，向地狱寻求天堂。
39.史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。----史铁生
40.任何人都可以在运气不好的时候抱怨命运的不公平，但是生活，正如上帝向约伯展示的那样，总是危险的，没有人会因为他们的虔诚而得到特殊的好处。
41.一个纯粹通过阅读学习的真理与我们的关系，如假肢.假牙.蜡鼻，甚至人工植皮。独立思考的真理就像我们天生的四肢：只有它们属于我们。-叔本华
42.我看到了一片荒野，那里神圣的光芒更加暗淡，那里唯一的一颗不知道什么地方的心像一个时钟一样颤抖着，跳动着生命的脉搏，永不停息。
43.如果人生是一段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
44.许多人都说这只画眉是只鸟王，美得外公成天笑容满面，把它当做掌上明珠。
45.布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学，不要做成生活(哪怕是苦难生活)的帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。
46.我曾经是一个不安分的游魂，一路汇聚的溪水，茫茫宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民，一个无拘无束的梦想。
47.上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
48.爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
49.地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富挪作它用。爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
50.机会从来就不会被失去，你错过的别人会接住，当你让痛苦停泊时，幸福就会在别处靠岸。
51.因此，文学不能停止对现实生活的干扰，探究灵魂的困惑和意义是文学的职责。
52.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
53.我从多言多语的人那里学会了沉默，从狭隘的人那里学会了宽容，从残忍的人那里学会了到仁慈，但奇怪的是，我并不感激这些老师。[黎]纪伯伦：沙泡沫，先知·沙与沫第页。
54.生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。----史铁生
55.彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
56.生病的经验是一步步懂得满足----史铁生
57.发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
58.生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
59.人的无能为力是一种限制，一种残疾，它永远不会消失。
60.＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
61.人，是在孤独的位置上期待着别人，是在孤独的音符中跟随着浩瀚的音乐，是在希望生活不再孤独，不再害怕，通过爱的方式回归到灵魂的伊甸园。
62.人为什么不能再精神方面自由些再自由些，在物质方面简朴些再简朴些呢？总之，人为什么不能以万物的和谐为重，在身的美丽作品中“诗意地栖居”呢？经济性的栖居还是以满足人的物欲为要，地球则难免劫难频仍，苟且偷生。
63.我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
鼓励孩子更优秀的句子大全
