五岳是我国五座山的总称，分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

 

　　大自然孕育各具其美的五岳自然山水，人类又在其间创造厚重的五岳历史文化，因此五岳名山可以概括为既是一幅幅“重彩画”，又是一本本博大精深的“史书”，而且特有着其自己的文化特质。

 

　　首先就是古老性与创新性，五岳名山的地史形成时间大致在地质史的太古代，都至少有二十亿年的高龄。但作为历史文化名山，从轩辕黄帝首定四岳，至周五岳有数千年历史。自从秦始皇于泰山设坛封禅，并正式列入史籍和命丞相李斯篆书刻石，亦有史可循的历史两千多年。

 

　　但每一座五岳名山又是不断创新发展的结果，尤其是进入21世纪现代旅游时代，都有切合时宜的风景名胜区旅游发展规划，而且都在开发新景区、建设新景点、修旅游登山公路、架设观光浏览索道、盖酒店宾馆，使古老的五岳名山焕然一新。

 

　　其次就是开放性与包容性，五岳名山多由各种岩体的断块山地构成的峰状山地，拨地通天。但他们并不孤立和封闭，通过其放射状水系将山上的清泉涌流流向山外的四面八方灌溉田园或供人类饮用。同时又不断吸收大自然输送来的阳光和水气，滋润其山清水秀、林丰草茂的自然风景，就是这样山内山外的物质物流交换，永远维护着五岳名山的自然生命力。

 

　　在文化shang不断汇聚历朝历代的帝王将相、文人学士和名道高僧，共同缔造丰富多彩的五岳名山文化；同时，各路“人仙”又不断走出山外传播名山宗教文化。五岳名山数千年来都形成一个共同的文化特点，即来的不论何种面孔尽都接纳，凡要走的不论本领多大也dou一概不留，显示出宽广的胸怀，万事万物都可包容。

 

　　再次就是它们的发展性与完美性，从五岳名山发展史可以看出，是一个不绝如缕的过程。其文化生态系统总是处于运动和变化之中，而且总是随着时间的推移，沿着自己的方向从低级阶段到高级阶段演替和发展。

 

　　如“崧（同嵩）高维岳，峻极于天”的中岳嵩山，耸立于辽阔中洲大地，气势磅礴，夏商之际已被称为中岳，早就有夏禹治水的传说；到了周代又有“周公测景”的故事及其“周公测景台”和“观景台”胜景；秦汉封禅；唐武则天改嵩山为中岳、封其神为天中王，接着又尊天中王为“神岳天中黄帝”；宋太宗赵匡义又赠五岳封号，名中岳之神为“中岳嵩圣帝”，以及北岳古刹少林寺和宋代的嵩阳书院等，乃使中岳嵩山一直名重天下。南岳衡山等其他五岳名山也都有着类似的发生发展过程。但其总规律是其美誉度和知名度不断提高，而且不断完美。既然五岳是五座名山，“五岳独尊”的泰山，奇险第一的华山，“南岳独秀”的衡山，胜迹如云的嵩山，海拔最高的恒山。那我们下面我来分别看看五座山，大好山川尽收眼底。