无论是徜徉于幽僻的小路，或者漫步欣赏荷塘月色；无论是与花草树木为友，或者仰望历史星空；无论是驰骋于古今中外壮阔的精神旷野，或者游弋于蔚蓝的大海，天地之美，日月变换，四序更迭，社会变迁，总会令我们的内心有所依傍，有所激荡，滋生种种遐思，也不禁回溯中华文化的精髓：《周易》。

 

　　以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被深刻理解的中国文化之核心《周易》认为，日月为易，象征阴阳。日新月异，形成了阴阳变化系统。其中包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。

 

　　阴阳变化规律在运用过程中又包含了“无我”和“有我”的二重境界。所谓“无我”之境界即道法自然；“有我”之境界即人道合一：①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择；②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与遵循易道发展规律不无关系。
 

 

　　“天地大美”表明了美存在于“天地”——大自然之中，为“天地”所具有。人要了解美，寻求美，就要到“天地”之中去观察，去探寻；而“日月争辉”则要求我们以天下为公，积极奉献，锐意进取，为世界的美好和谐而奋斗。

 

　　古往今来有多少贤人志士秉持这一哲学思想，在不同的领域有所作为，推动中华民族不断向前发展。有圣人之称的孔子，行走于乱世之间，与弟子周游列国十四年，明知不可为而为，推行仁政。在现实中撞得头破血流之后，并没有放弃自己的理想，而是静心著书立说，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，为我们留下可贵的一笔精神遗产，特别是“以和为贵、仁者爱人”的儒家思想，是社会发展进步的希望之光。而长期形成的爱国精神、民本思想、经世致用的学术风格、天下兴亡匹夫有责的节操等优秀文化传统，更成为中华民族奋进不止的精神动力。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的治国主张，更成为中华民族历代不可取代的治国方略。从孙中山先生的“天下为公”，以及“为人民服务”可从中窥见其思想渊源。十六世纪以来，孔子思想东风西渐，其理想情怀、道德主张更成为资产阶级思想家反对宗教迷信的有力武器，客观上催化了启蒙运动的发展。朱熹在其《朱子语类》中发出这样的慨叹：“天不生仲尼，如万古长夜”。可以说，孔子是天地大美日月争辉的典范。

 

　　天地大美，日月争辉是推动人类不断走向文明的强大精神动力。吉鸿昌说过“路是脚踏出来的，历史是人自己写出来的。”社会的和谐，人生的幸福主要在于人自己的努力，它要求我们自信自强。海伦．凯勒曾说过“信心是命运的主宰”。(星辰美文网www.meiwen1314.com)自信是改变自己命运的密匙。自信与自主密不可分。正是自信，李四光否定洋人的推断，把最美好的年华用于走在寻找油田的大道上，大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田等击碎了“中国贫油论”；青藏铁路建设者不畏天险、挑战极限、勇创一流的精神，也是一种日月争辉的精神；“神舟”“神舟”六号载人航天成功飞天，实现了从“神舟”五号“一人一天”航天飞行到“神舟”六号“多人多天”航天飞行的重大跨越，标志着我国在发展载人航天技术方面取得了又一个具有里程碑意义的重大突破。这一胜利，更是航天领域“天地大美 日月争辉”的结果。

 

　　在社会生活中，成与败，得与失，荣与辱常常相伴相随，如果没有对自己能力的信任和肯定，不断去克服困难，遇到不称心、不如意的境况时，就会畏惧和怯懦，怨天尤人，把个人的挫折归因于客观环境，或者由怨而恨，自甘堕落，自毁前程。一个勇于同日月争辉的人，是勇于承担责任、勇于自责的人。她会自我接纳，自我调节，自我引导与调控，自强不息。

 

　　勇于同日月争辉的人，注定她不仅仅自我修炼，自我提升，同时也积极地融入社会，造福人民，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。

 

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。天地大美，日月争辉！让我们以微弱的光芒，为天地增添一抹光亮，让我们以尘埃一样的微小，为世界的大美而扬帆！