诗词就如饱满丰硕的明珠，光彩夺目，而《人间词话》就如涤尽尘世浮华的雨，浸润着千年之诗篇，陶冶着世人之情操，使阅读者领悟到生命的最高境界。

 

　　初读《人间词话》恍如雾里看花，只隐约觉得文字中散发淡淡的书香，但细细品味、领悟文字的真谛后，便觉得一股或清新自然、或悲壮雄浑的暖流倾入心房。这不禁使人迷醉，让人愈发痴狂地喜欢上诗词，丝丝缕缕，难舍难分。
 

 

　　王国维先生的词学理论融汇了西方美学的观点。在传统词学理论与美学理论的基础上，注入己见，成一家之言。他的著作历千万祀，其精髓愈发弥香。他将诗词分为“有我之境”和“无我之境”，有我之境，寓情于景，移情于物，物中著诗人主观色彩，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，凝聚着诗人因时伤怀、苦闷难言的愁情，并移情于花鸟，借景生情，正所谓“一切景语皆情语”。“无我之境”，以物观物，人物合一，醉情山水，“空山新雨后，天气晚来秋”，明净自然，悠然闲静。王国维在探寻诗词本质时，凝练出“境界”一说，然沧浪的兴趣，阮亭的神韵只不过道其面目，而不能真实揭露词的本质，可见王国维先生见解的独特和逻辑的缜密。

 

　　诗词之境界又需取之于自然，循之于自然法则。词境与自然是互相关系又互相限制的，然有境界，必应写真景真情，然境界有大小之分，无优劣之分，故小境界不一定不如大境界，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”境界虽小，却道出自然之规律，真景，一“出”一“斜”，写出了鱼儿的欢悦、燕子的轻盈，也写出了诗人之优游闲适、真情。

 

　　王国维先生从诗词中提炼出人生的三大境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是少年志向，是洞悉理想、眺望未来、确定目标的过程；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是对理想一往情深、不断追寻、不断奋进、废寝忘食的过程；“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是厚积薄发后顿悟的过程。人只有经历了这三个境界，才能感受到“柳暗花明又一村”的惬意。人生的确如此，先知之，然后学之，最终乐之，方无愧于这一生。(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)当我读到这三大境界时，心境豁然开朗，诗词的魅力愈发吸引我，品诗词就如品人生，诗人词人将所见之景着以主观色彩，又不脱离自然，由物及人，移情于景，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”阐明万物复苏、欣欣向荣之景，暗喻圣人之道将催发生机，词境优美而雄浑，真可谓气象也。

 

　　王国维先生对词作有着独特的见解，他认为温飞卿诗作“精妙绝人”差近之耳，冯正中足以当之“深美闳约”，飞卿之词绮糜艳丽、秾艳华美内容空泛，创“花间词风”，而正中之词很有气象，堂庑特大，境界开阔，“将远恨，上高楼。寒江天外流”用开阔的视野更加突出了愁思的深重，冯正中的词，渗透着对人生的忧患意识、乐极生悲的心态，“相逢莫厌醉金杯，别离多，欢岁少”，他生于花间派盛行时期，却能因循出新，虽政治上是个庸官，却是不可多得的才子。我们也应在读万卷书中行万里路辅之创新。

 

　　其实，我们接受知识，吟诗作赋，抒发心境等，都应立足于真景真情，才能打动人心。生活都不应该脱离自然而存在，我们应该在守法的基础上来发挥自我的主观能动xing，提升自我的价值。