一周前，朋友从美国回来，带给我一本所谓科学家论基督教的书《游子吟》，引起了我极大的兴趣，该书作者里程，毕业于北京大学生物系，一九八七年获美国密西根州立大学博士学位，长期崇尚无神论和个人奋斗，赴美后在神的感召下，逐渐认为基督教信仰是客观真理，遂于1992年复活节受洗，1997年专职传道。作者的学术背景吸引了我，加之学佛以后对佛陀关于宇宙本源、生命实相的揭示深感醍醐灌顶，豁然开朗，对《科学家论佛法》中关于佛法与科学的讲述和论述也非常认同。现在突然冒出一本教义与佛法完全不同的关于基督教的、还是科学家论述的书，觉得很有意思，真理只有一个，现在又出现一个“真理”？遂很有兴趣地花了一周的时间认真阅读了一遍。读后感概良多，古人曰“不怕不识货，就怕货比货”。该书的读罢让我对佛陀的感激、佛法真理的认同又加深了一层，觉得应该把自己的读后感写出来，既可以抛砖引玉，又可以与方家相商，遂不揣浅陋，文以记之。
 

 

　　该书作为一本定位于向具有无神论背景的知识分子介绍基督教，帮助知识分子冲破先入为主的无神论世界观束缚的书，读后令我深感失望！此书主要论述了五个方面的内容：神存在的真实xing、圣经是神默示写成的、上帝是唯一的真神、基督教既符合科学又超越科学、人类是上帝创造出来而非进化所致。该书如简单浏览或之前没有正见，还真能被作者“绕”进去，但认真阅读、仔细思考后会发现好多地方、好多概念似是而非，难以服人。文中作者引用最多的是历史学家、人文学家、美学家、哲学家、神学家及牧师的论述或专著，而科学家的相对较少，即便有，也大多断章取义，以偏概全。比如文中说前三个世纪的三百位著名的科学家中，有92%是神的信徒，并例举了一批科学家的名字，其中大多数到底是不是神的信徒，我不知道，但其中把爱因斯坦也列了进去，这个我却知道是错的，1954年3月22日，一位机工给爱因斯坦写信，提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的真实xing表示怀疑。爱因斯坦在24日回信说：“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。”爱因斯坦有时也会说到神或上帝，但他指的是“斯宾诺莎”的上帝，也就是大自然的代名词，而不是超自然的、有人格和意识的、操纵着人类命运的上帝。还有对于牛顿的晚年，人们普遍存在一些误解。认为牛顿开始相信上帝。但事实并非如此。对于微积分的研究是牛顿晚年的研究重点。微积分可以在实验的基础上推导出物理量之间关系的函数形式，但具体函数物无从知晓（简单来说，就是知道谁和谁呈正比或反比关系，但作为初始条件的比例系数不知道），只能通过实验得知。所以，牛顿提出“上帝第一次推动”这一个概念，是说像密度等物质固有属xing是大自然自己制定的，无法更改，也无从推导。牛顿此处的“上帝”的概念和爱因斯坦关于“上帝”的概念和理解大致相似。类似的还有当代著名的天体物理学家霍金。因为他在其名著《时间简史》的最后把物理学总理论比喻为“上帝的心智”，传教士也一直在说他信神。事实上，霍金在接受采访时明确表示那只是沿用牛顿时代的传统说法，是比喻用法，他并不相信真的有神。至于许多基督徒津津乐道的什么达尔文晚年也摒弃进化论皈依基督教这类谎言，已经被证实纯粹是一厢情愿的杜撰，就是在游子吟这部小册子里作者也只是模糊地说可能是达尔文妻子的意思。由此，我不知道那些被列进去的科学家中有多少是属于这种情况。还有，我认为，文中所举的科学家即便是神的信徒，也还存在两种情况，一是中世纪的欧洲就是神学统治的、历史上最黑暗的时期，文艺复兴运动就是在逐渐摆脱神学的藩篱后在自然和人文科学方面取得了巨大的成就，在那种政教合一的时代，或父母都是虔诚的基督教徒，人一生下来就会受洗成为神的信徒，没有选择，就好像你在中国一生下来就是中国人一样；二是这些科学家心目中关于上帝、神的概念未必和大多数基督教徒心目中创造世界和生命的上帝、神一样。我理解，上帝、神在他们的心目中，只是一个符号，这个符号代表的是一种超自然、超越人类思维、维系自然界神奇平衡的规则和法则，用佛法的话来说就是缘起、xing空、业力、因果，只不过在西方人没有接触佛法以前，被表述为“上帝”和“神”而已。一个真正的科学家，绝对不会去相信什么“世界和人类都是万能的神创造的”这类的鬼话！作为一名佛教徒，我相信有神存在，但不是创造世界的万能之神，他也只是三界六道轮回当中未得解脱的一个众生而已！现代物理学认为，宇宙是从一个原点大爆炸而来的，那大爆炸之前原点外面又是什么？难道不需要一个说法？谁能去证明？重担当然就落在这些大科学家身上。为何很多人信上帝？那是当最终发现解释不清的时候（人类的惯xing、理xing思维等世间智慧肯定解释不了），就归于“上帝”。这个科学家的“上帝”当然不等同于大多数普通基督教徒理解的“上帝”，你说上天也行，一个符号而已。

 

　　当然，我们可以说“一个科学家只有在他的研究领域才是专家，当他在别的领域发言时，不管他的名气多大，他的话也不具有特别的份量”。那我们就来看看基督教的教义。基督教义中，我最不能理解的就是拒绝教徒的理xing思维。基督教在基督徒内部宣扬对神的绝对服从，不能对神的言语提出任何质疑，用牧师的话来说，就是“上帝的秘密是不允许查究的”。我们知道，宇宙、生命的终极实相的确不是理xing思维能够探究的，这一点，佛教也是这么认为。但是，佛教并不反对教徒的理xing思维，反而鼓励要“如理作意、如理思维”，这在佛陀的“八正道”中叫“正思维”。只有通过正确的理xing思维最终才能达到证悟的境界，而不是像傻子一样照做就行。佛曾对弟子们说：“你们要像煆、切、磨、试黄金以鉴别其真假那样，对我的言教进行鉴别，不能因尊重我而盲目信从”。就在他圆寂前几分钟，他还数度要求他的弟子们，如果对他的教诫仍有所怀疑的话，应向他提出问题，而不要以后再后悔没有把这些疑问搞清楚。可是他的弟子们都没有出声，那时他所说的话极为感人：假使你们因为尊敬你们的师尊而不肯提出问题的话，甚至有一个人肯告诉他的朋友也好。（这意思就是说：他可以将所疑的告诉他的朋友，而由后者代替他向佛陀发问。）这与基督教“上帝的秘密是不允许查究的”相比是何等的坦荡和自信！基督教中，还有令人难以理解的是《新约》的“信我者得永生，不信我者下地狱”的教义，达尔文说这是一条“可诅咒的教义”，正是因为这条教义，使得中世纪的欧洲成了人间地狱。佛教也讲地狱，但入地狱是自己做恶的后果，跟信不信佛没有关系，而且入了地狱，还可能再出来。而基督教的地狱，却是以不信基督为充分必要条件的，不管你是多么高尚、有道德的人，不信耶稣，还是要到地狱里去，而且永世不得翻身！相信写出这条教义的人,可说简直毫无人xing。还有，教义中上帝教基督徒们“要爱你的敌人”，而他自己却做不到！他要把不信他的人都打入地狱，永世不得超生。不信的人也是他造出来的，不是他的敌人，只因不信他就要下地狱。这是一个什么样的心态？不敢想象！按英国当代大哲学家罗素的说法“直到现代（二十世纪），基督教仍在阻碍人类文明的发展”。还有，基督教最根本的教义上也存在着难以自圆其说的理论逻辑：1、世界是上帝创造的，那上帝又是怎么来的？他妈妈生的？他妈妈又是怎么来的？如果不是他妈妈生的，又是怎么来的？依此类推，难以自圆其说。2、既然上帝是全能的，那上帝能不能另外再造一个跟他本事一样的？如果能，那他就不是唯一的，如果不能，就不能叫全能。3、既然基督教不认为有轮回，那上帝造人的时候，是根据什么原则有的就该含着金钥匙出生，有的生来就该贫穷？(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)有的生来就是官二代，有的生来就是贱二代？有的生来就美丽，有的生来就丑陋？等等。还有文中作者所说的“人类生活的地球，一切都安排得十分妥当。太阳是地球光、热、能的主要来源。地球与太阳的距离、自转的速度、地球的大小、大气层的组成等，都恰到好处等等”，以此证明上帝作为造物主的伟大的说法。完全没有逻辑！纯粹是在结果上找原因！既然存在了的东西，再反过来找原因，有意思吗？就好像发生了一场车祸，你会找出速度过快、酒后驾驶、精神不集中、有外物干扰、道路设计不合理、车辆制动有问题等等，然后得出结论，这中间只要有一个环节注意了，车祸就不会发生了，纯粹是屁话！很多结果既然发生了或存在了，肯定是各方面的条件都成熟了，否则也产生不了，用佛教的话来说，叫“因缘具足”。这个时候再去倒推产生的条件，完全就是果上找因，逻辑颠倒！

 

　　简要说，基督教的理论主要集中在研究社会中人与人之间的关系问题上，包括道德伦理在内，如博爱精神与教徒的行为戒律等，即主要属于研究社会关系方面上的理论。它关于自然界（宇宙）的诞生与天堂的理论基本是属于神话虚幻，是纯唯心论的。如果说基督教的天堂构思与佛教的西方极乐世界设想上具有相似xing存在，那么，两者在关于宇宙本原的理论上却是截然不同的观点了。在这方面问题理论上，佛教应当是“唯物”派的，它认为宇宙间并没有创世主存在，宇宙本原为“空”（不是常人理解的什么都没有的断灭空）。而基督教则为唯心派，它认为宇宙及万物都是由创世主创造出来的结果，从这一点看，基督教要远逊于佛教理论了，即在研究宇宙本原理论上完全是错误的。并且，基督教在对生命真相方面也极少作出研究，这也是基督教理论研究上的弱项。曾认真研究过圣经教义后编写了一份《错误百出的圣经》，列举《圣经》的破绽和自相矛盾之处,认为其反理xing、反科学、反人道的方舟子曾说“各大宗教中，佛教应是最好的，越原始的佛教越好。佛教的教义算得上博大精深，是门大学问，基督教那点浅薄的教义跟它相比，就属于小儿科了。我有时也读点佛经，是抱着学习的态度读的，跟读《圣经》完全不同。佛经讲诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、明心见xing，讲得透彻，很有启发作用”。实际上，现在西方大多数的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒，都只把《圣经》看做寓言，而不是真实的历史，对其教义也采取实用主义的态度。

 

　　以上看法只是就基督教根本教义上做些分析，对于其追求平等、团结、博爱、正义，净化人心、改善社会风气，提高道德水平等方面所起的巨大作用我是不否认的，在此就不一一展开。