从没去过日本，过去对日本的印象停留在那是个满山遍野开着樱花，美得像仙境的国家。日本人讲究礼仪，热情好客；他们善于汲取中国文化，精于茶道；他们是动漫强国，全球领先。但另一方面，他们的教科书篡写历史，歪曲事实；他们的xing文化产业发达，规模庞大……就这样我以为我对日本已经客观了解，但从未去思考过把日本人看做一个民族去深究产生这些现象背后的原因。
战争期间日本人的那种极端的自我牺牲行为使我震惊，日军对军规的践行是如此的彻底，以致在北缅会战中被俘与战死者的比例是1:120。日本人这方面最极端的表现就是他们的不投降主义，美国人的投降对日本人来说简直丢脸至极，一个將死的日本士兵的最大骄傲就是与敌同归于尽。在这点上明显反映出了日本和美国对军事训练素养的截然不同，日本人反物质的观念在这里起了重要作用：死亡本身就是精神的胜利。对于失败的战争，日本人表现出来的是那种自欺欺人的反应，战事越惨越是成功，对他们来说最大的威胁莫过于无法预知。《四十七史》作为日本真正的民族史诗是具有代表xing的。这个故事是以对主君的“情义”为核心的，四十七位勇士为“情义”牺牲了名誉、父亲、妻子、姐妹、正义等等一切，最后又自尽“尽忠”。在这一系列复仇计划，在日本人看来是正义的值得支持的，这反映了整个日本民族对“情义”何其的看重。在鼓吹“生命高于一切”的时代可能很难接受日本人那种自尽的行为：为报君主之恩自尽；为洗刷污名自尽；为情义自尽……自尽作为日本民族的一大特点是要shenru了解日本人的精神世界和文化风貌才可以做到去理解他们的行为。
值得一提的是日本天皇和将军的双重统治，不得不承认统治者的智慧，把天皇的定位设置为与世俗隔绝，但又在每个人民心中至高无上的，只有了解到日本人对天皇的“忠”，才可以理解为什么上午拼个你死我活的战争下午只因天皇的一句话便可毫无关系地投降，能做到这样高度统一管理人民而又不会引起人们反抗的只有日本的天皇可以做到。
《菊与刀》整本书通过描写日本的一些日常事情，推导出了日本人最具决定意义的各种特征。书中多处举例子与美国对比，反映出了美日之间的显著差别，并从日本文化的角度去剖析产生该行为背后的原因，最后再运用美国人的思维方式去解读这些现象，从而达到更好了解日本文化本质的目标。除了与异质xing较高的美国对比，书中也多次把日本与同质xing较高的中国对比，再从日本的历史文化背景去解释为什么大量吸收中国文化的日本会在很多行为上表现出和中国截然不同的一面。
作为一个中国人，值得思考的是日本人对“人情”以及“孝”的理解。都说中国是个人情社会，中国人非常看重如何处理人与人之间的人际关系，它包括与亲戚、朋友、同事、邻居等一切接触到的人，交往的过程中涉及到很多的人情世故，人际网关系是难以划分界限的，而绝非日本人划分的社会的情义，履行一种契约xing义务。日本人讲究的是理xing非做不可的契约xing人情，而中国人讲究的是感xing看交情的可选择的行为。这些差别反映到“孝”上来也是大同小异。由此可见每个民族在不同的历史演变过程中，对同一概念衍生出来的不同需求情况。
日本人对xing文化产业的肆无忌惮让全世界震惊。“妻子会为出去寻欢作乐的丈夫打扮一番，丈夫去过的妓院会给妻子账单，然后妻子理所当然的付账。”日本人不会把婚姻和爱情视为统一的整体，他们把属于妻子的领域与属于xing享受的领域泾渭分明。很多的问题历史会告诉我们原因，这种行为只有放入到日本过去的历史才可以了解，但于大多数人而言，还是无法接受这种行为。从社工的专业角度而言，这完全不符合一个家庭的构建理论。时代在发展，今日的日本xing文化产业依旧在发展，但换了不同的发?狗绞健Ｈ绾慰创毡镜膞ing文化产业这也是一个与时俱进的问题，无可否认的是，这也是日本民族的一大特点。(星辰美文网www.meiwen1314.com)
日本所表现出来的充斥整个日本名族的自相矛盾着实让我感到吃惊：“日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应xing，既保守又善于接受新事物，而在种种矛盾的极端对立中，却有令人难以置信地保持着统一。”鲁思对自己的研究如此概括。
本书中论述的很多观点也许是日本人也没有注意到的盲点，例如日本人的不愿让人察觉但又不得不承认的耻辱心。这种异常矛盾的心理贯穿日本整个民族的发展，作者以敏锐的观察力和超人的逻辑思维能力对日本民族做出了分析。也许根植于每个民族内部的本质无法改变，但世界在变，一切在变，时隔半个世纪的日本现在态势如何，我们也许可以学习作者的思考方式继续学习和探讨下去。
读《西游记》有感700字以上
