一篇励志的好文章，就像清晨的第一缕阳光，带给我们无限的希望。今天小编分享的是富有激情的经典励志文章，希望你会喜欢。

经典励志文章篇一：像一滴水那样柔软而坚定

　　一

　　我每天早上5点起床，进行读书和写作。有人问我，为什么要每天早上5点起床读书和写作呢?我说，因为很多人不能每天坚持5点起床读书和写作。问我的人说，这意味着什么呢?我说，这意味着，我每天坚持5点起床读书和写作，就能把自己和很多人区别开来。

　　不仅是读书和写作，有很多事情只要你坚持下去，慢慢地，你就能和别人形成区别。

　　能让你区别于人的，最终是你的坚持。

　　二

　　在悉尼市政大厅前，有一广场，不大。在广场一处，地上刻着一个词:永恒。

　　经过了解，我知道了有关这个词的来历。

　　有一个人，一个普通人，他每天来到广场，用粉笔在地上写下一个词:永恒。

　　他一天天写，风雨无阻。渐渐地，人们开始注意到他。

　　20xx年、20xx年、30年，一万余天，从未间断一天，他每天来到广场，用粉笔在地上写下“永恒”。他的坚持，他的执著，感动了人们，人们把他用粉笔写下的“永恒”刻下来，刻在地上，刻在石上，让它成为永恒，成为广场一道永恒的风景。

　　世上有一种力量，比如坚持，比如执著，它可以穿越风雨，穿越时空，直透人们的心底，直至永恒。

　　三

　　老师把一块石头放在讲台上，石头上有一个孔。老师问，石头上的孔是怎样形成的?

　　孔与石头浑然天成，没有丝毫雕刻的痕迹。我们说，孔是自然生成的，是跟石头“与生俱来”的。

　　老师说，孔是后天生成的，它是水滴石穿的结果。一滴水滴在石上，多么渺小，多么无足轻重，多么不着痕迹，但一滴又一滴水滴在石上，静静地、默默地、不厌其烦地滴落、滴落，百年、千年、万年，就会形成一种无形的力量，这力量，可以在不知不觉中穿透坚硬的石头。

　　一滴“执著”的水，能让它与许多水滴区别开来，在日积月累的坚持中，产生一种让人无法想象的力量。

　　四

　　大学毕业后，我应聘到一家公司做营销。一年下来，我的营销业绩很不理想。一次，我去请教营销主管，他每年的营销业绩都在公司排第一，人们都称他为“营销大王”。

　　“现在有一笔营销业务，它的失败率为99%，你会去做它吗?”营销主管问我。

　　“当然不会，因为它的成功率太小了，几乎为零，做了也是白做。”我说。

　　“假如你把这笔失败率99%的业务，坚持做它100次，情况会怎么样呢?你不妨算一算。”营销主管说。

　　我开始心算起来:失败率99%的业务，坚持做100次后，这笔业务的失败率就是99%的100次方，即37%，那么它的成功率就是100%减去37%，即63%。

　　我不由惊讶起来，一件失败率99%的事，坚持做它100次后，它的成功率竟是63%!

　　我开始明白了，自己的营销业务之所以不佳，就是因为在失败面前，一次次退却了，没有在失败中再尝试、再坚持。

　　五

　　如果一个人从现在开始，每年年底存1万4千元，如果他每年所存下的钱都投资到股票或房地产，因而获得每年平均20%的投资回报率，那么40年后，他的财富会积累到多少呢?我想，人们发挥最大的想象力，顶多也不过猜二、三百万元吧。但实际数据是多少呢?1亿零281万元!

　　如果每年还是存1万4千元，每年还是20%的回报率，那么20xx年后，积累的财富又是多少呢?40年是1亿零281万元，20xx年至少也有几百万元吧。但这次你又猜错了，20xx年积累下的财富仅是36万元!

　　1亿零281万元与36万元，面对这两个数据，你有何感想呢?

　　把一件事坚持下去，20xx年、20xx年、30年、40年……会怎样呢?也许，你已经从以上两个数据中找到了答案:坚持就是人生最大的财富。

经典励志文章篇二：努力活出个人样来

　　在一次与朋友聚会中，大家谈起北京刚发生的一件事，各抒己见，热烈争辩。这时有一个人站出来抢白众人，说：真是咸吃萝卜淡操心，北京发生的事，与你们有屁相关，照看好自己的钱包，过好自家的小日子才是正理。他看见众人都不作声了，越发显示出一副看透世态的得意劲。我当即回了他一句，人与猪不同的地方在于：猪只在乎食槽里猪食多与少和好与坏，而人除了关注自身衣食住行外，还拥有一个广阔的精神世界。

　　是的，拥有精神世界是人与动物的根本区别。人是从动物中进化而来的，自身也是动物中的一员，动物的本能特性人也一样具有。比如人与其他动物一样把吃饱避寒(穿暖)作为生存第一要务。但是古人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一个人在解决了最基本的生存需要后，就开始追求精神世界的丰富，讲究起文明礼貌、美丑荣辱，有了树立正确的人生观和价值观的要求，努力使自己与猪等动物区别开来，活出一个人样来。

　　我觉得“人人为我，我为人人”是人类进化的一条法则。想当初，个体猿人无论多么强壮，一旦脱离开猿人社会是难以生存下来的。猿人们只有相互合作劳动，才能捕猎成功，获得食物，大家一起分享劳动果实，才能更好地生存发展。于是，人人为我，我为人人的人生观念、集体观念就这样产生了。对于现代人来说，不光要关心自身利益，同时也要有心系天下的胸怀视野。关心集体、关心社会，关心国家，关心全世界，这应该是历代个体优秀人员的基本素质。所以先贤警辟名言：“天下兴亡，匹夫有责”“身无半亩，心忧天下;读破千卷，神交古人”为国人所赞赏尊崇。

　　有些人把“人不为己天诛地灭”作为人生的信条，事事处处把个人利益放在首位，对自己有利的事，就百般钻研牟取，甚至为了浇自家二亩地，不惜掘开河坝大堤。应该说，人不为己天诛地灭是反映了人性本能的一面，有一定的合理性，但人毕竟是社会动物，具有高度文明智慧。理智的人更懂得人不能只为自己活着，同时也要为集体、社会做出贡献，只有这样人才能活得更好。否则，人就不可能超越动物，难以成为地球上的万物之灵。人人不为集体社会着想，人类必然自取灭亡。这也应该是一条人类生存法则。只追求个体的利益而不顾及集体利益的人必然会被集体所抛弃。在猿人时代，哪个猿人群体会容忍一个过分自顾自的个体猿人存在呢?他必然会被逐出种群去。在现代社会中，那种过分追求自身利益，不拔一毛利天下的人，谁会喜欢与他交往呢?你得不到别人的帮助，你在社会上能混得开吗?能从社会上得到想要的东西吗?注重劳动奉献，尊崇英雄，鄙视小人，应该说是人类社会的主流价值观。一个人要更好地活出人样来，自己就得多做出有利于人类社会的事情来，只有这样自己才能活的如鱼得水。

　　思想、政治觉悟是一个人的灵魂，关心、参与社会事务是一个健全人的义务，即使自己只是一个吃着地沟油的角色，也应该有一颗操着中南海的心。关心时事，热衷政治，每天新闻联播照看不误，天下大事尽情评说，即使说了白说也要说，这才是大众民主的正常生活状态。不要说自己是劳苦大众中的一员，说话不起作用，把自身命运寄托给社会精英，这可是非常不可谱的做法，往往深受其害。马克思、恩格斯有一句名言：无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。这就是说劳苦大众的命运只有凭借自身力量才能得到最后的解决。劳动者的劳动果实维持着人类社会，劳动者自身权益也得靠自身去争取，没有这点觉悟，就会成为任人驱使的牛马。

　　人比猪狗等动物活的更高级文明，在于人有意识，有思想，有情趣。人与动物一样都要吃，但动物通常不会加工食品的，往往逮住啥就吃啥，而人在吃的食品加工和吃法上可谓花样百出，蔚然大观。猪狗吃食只是口胃的本能感受，而人吃饭不光只有口胃饱感，而且吃出了文化，吃出了品位。比如喝酒，能喝出千般感受，吟咏出扣人心弦的诗篇。品茶能评出万般味道，写出雅致俊美的佳作。文化艺术是人类特有的精神产物，这也是人与猪等动物的最大不同点。人越有文化，越有趣味，越有品味，越是追求真善美，才会在人类社会中得到普遍的尊重，才能越来越活出一个人样来。大家都知道，有一句骂人话最为恶毒——猪狗不如。

　　为人不易，自要珍惜。做人难，难在要克服进化遗传带来的内在兽性，多一些理性、人性，克己复礼。做人要遵守人类的文明规则，对社会做出自己的劳动奉献，尽到做人的义务，以此来获得做人的尊严，不虚度人生，成为一个真正大写的人。人生际遇有穷困发达之分，但一个人不论出于何种境遇，爱心善意却不可或缺，只有这样才能成为穷则独善其身，达则兼济天下的君子;才能成为毛主席所教导的社会主义新人，即：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

经典励志文章篇三：愚蠢是一种道德上的缺陷

　　容忍傻B是不道德的

　　1，你永远无法叫醒一个装睡的人

　　一个著名的例子出自《史记·秦始皇本纪》：

　　“赵高......持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误邪?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高......”

　　在这个故事中，每一个人都洞悉真相。

　　鹿是鹿，马是马，鹿非马，马非鹿。

　　但强权扭曲了真相，使之异化为畸形谎言。除了权力寄主赵高，身处其中的人，都在装睡。不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受、不内疚的合作。

　　这是极权之下自我愚化的最好注脚。斯洛特迪克说，“他们对自己的所作所为一清二楚，但他们依旧坦然为之。”

　　秦二世与局中人大概要喊冤：你们这些几千年后的兔崽子，说我们自欺欺人，颠倒黑白，为虎作伥，还说什么奸佞与昏君的末世闹剧......我们认了，可是，我们不得不说谎。屠刀早已高举，在说真话的时候落下去。除了自毁双目，我们别无选择。

　　是的，只要现实让人恐惧，谎言让人获益，它服务的机器就会固若金汤，它的每个部件——齿轮、链条、活塞、螺丝钉都会彼此配合，有条不紊地运转下去。

　　因此，比之于有人居心叵测地说谎，所有人都笑而不语地维护那个赤裸裸的谎言，更让我们心惊。

　　在这样的空间里，诸神隐退，遍地犬儒。

　　而暴政大行其道，恶被沉默所鼓励，张牙舞爪，无所不用其极。

　　2，最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢

　　指鹿为马不会重书，但历史，一直押着愚蠢的韵脚。

　　公元前399年，苏格拉底被热爱他的民众们公投致死;

　　艾希曼等彬彬有礼的纳粹制度执行者，将500万犹太人送进集中营;

　　1966年夏，北京前师大附中文静的女中学生们，活生生地打死她们的校长卞仲耘。

　　在以上的情形里，我们都能看见阿伦特所提出的平庸之恶。

　　平庸之恶的来源之一，便是思想匮乏。

　　非理性，缺乏是非判断，没有充分的智识让我们明辨是非，缺乏足够的理性让我们守住群己界限，把伪善、偏见、犬儒、绝对服从、自欺欺人、屈从于暴力和施行暴力当成美德，然后，自以为正义地、一本正经地作恶。

　　《狱中书简》里有一段著名的话，将愚蠢与恶的关系，说得很清楚：

　　对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。

　　恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒服，假如不是更糟的话。

　　然而面对愚蠢，根本无法防卫。

　　要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。

　　同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳出击，那是易如反掌的。

　　我们往往以为愚蠢只是low，只是可笑，并没有实际的危害。

　　但是，愚蠢的危险，并不只在于它的不辨是非，而是它会动用各种高大全、伟光正的语言，来自我包装，使之富有煽动性和诱惑力。一旦遇上某种时机，这些认真的愚蠢，就会成为楷模和榜样，在社会畅行无阻。

　　马丁·路德·金说过，“这世界上最大的危险，莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。”

　　低智是邪恶最好的温床，愚蠢是专制最好的土壤，无知是道德最大的敌人。

　　3，在多项选择下，选择愚蠢才是真的愚蠢

　　如果说，在指鹿为马的年代里，我们的选择只有愚蠢。

　　那么，在今天，纵使愚民仍在继续，我们却多了不愚蠢的选项——信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。

　　低智or多智?聪明or愚蠢?多元or无知?开放or自我封闭?全在于个人意愿。

　　不自由的选择下如何选择，并不能成为有效论据。

　　充分的选择下如何选择，才能证明一个人。

　　如狄马所云：“一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素一样没有意义。”

　　而一个普遍的、让人灰心的事实是，更多人选择后者，而非前者。

　　4，愚蠢是养成的，而不是天生的

　　这是常见的质疑：想那么多，有什么用?

　　思想又不能吃，要那么智慧干嘛?人生识字忧患始，难得糊涂是大德。不如成猪，吃吃睡睡多好。

　　或曰，知识越多越反动。

　　或或曰，反正都会死，聪明或不聪明，愚蠢或不愚蠢，结果还不是一样?

　　功利论、阴谋论、虚无论几管齐下，对智慧进行左右包抄、里应外合，继而将无知请进厅堂，对它合理化，日常化，美德化，内化为我们的修身为人标准之一。

　　然后，自成一统，岿然不动。无论谁来说理，都乱棒打出。

　　秀才遇到兵，有理说不清。

　　无知者理直气壮，愚昧者趾高气昂，低智者侵犯私域而问心无愧。

　　朋霍费尔总结说：“愚蠢是养成的，而不是天生的......在这种环境下，人们把自己养成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。”

　　5，愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷

　　政治学上有一个概念，叫理性无知。

　　顾名思义，它并不是真正的一无所知，而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。比如，自我封闭的安全感，权钱色利，和意识形态上的自我保护。

　　就是说，与其说他不知道，不如说他不想知道。

　　换言之，在这样一个时代，只要你不想愚蠢，那便可以摆脱愚蠢。所以，几乎所有的愚蠢(除了天生智障)，都是甘于愚蠢。所有的傻逼，都是甘于做一个傻逼。

　　这的确不是理智问题，而是道德问题：犬儒、怯懦、势利、蛮横、自欺、知善而不善善，知恶而不恶恶……

　　所以，《狱中书简》里有著名的两句话：

　　愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。

　　愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。

　　6，什么是道德?

　　苏格拉底说：智慧即美德。

　　斯多葛派云：道德就是知识。

　　康德说：道德要在每个人的自由意志下行动，不是被迫的，也不应该受外界的榜样影响，更不是为了功利和自私的目的，而是理性思考的结果，行动的准则要与立法的法则一致。

　　以上种种，都可看到，智慧与美德是孪生子，并蒂花。它们关系如此之好，以至于离了谁，都难以独自成行。

　　许多人(特别是中国人)说起道德，涌上心头的，便自动脑补一个公式：道德=顺从+讨好+循规蹈矩。

　　可惜，等式不成立。

　　真正的道德，是人的自我意识，独立人格和自由意志，以及在这基础上，我们所自主选择的理性行为。

　　没有这一点，道德都是强制性的花架子。

　　因而，道德的原则，即独立思考，拒绝盲从，缘于内心去与世界交好，从善如流。

　　遵循这一点，道德就能成为骨骼，让我们终生直立行走。

　　而偶尔抬头，康德的星空与道德律令，仍然照耀其上。

　　7，容忍傻逼是不道德的

　　哲学家雅斯贝尔斯曾经反思：“我们全都有责任，对不义行为，当时我们为什么不到大街上去大声呐喊呢?”

　　是的，明知不对，为什么不呐喊呢?

　　为什么我们看见愚昧泛滥却笑而不语?

　　为什么我们看见皇帝赤裸的丑恶，依然大声叫好?

　　为什么我们选择性失明?沉默地逃避?甚至站在受害者对面，对他们横加指责?

　　......

　　顺民、乡愿、犬儒、伪君子，都是愚蠢的产物，反过来又强化愚蠢，如此反复，伊于胡底。

　　只有自由意志和心智启蒙，以及公民意识，可以打破这样的恶性循环，使我们得已自我觉醒和自我解放，得已拥有一份希望，在权威、人群、意识形态、压力下，获得独立思考的可能，不至于成为集体作恶的堕落的天使。

　　甘于愚蠢固然是一种不道德，而纵容傻逼更甚。它无异于向一切低智、偏执、思想贫乏投赞成票，欢迎邪恶到来，把世界变糟。

　　说到这里，也许你们觉得我严厉，但在这一点上，王小波比我更苛刻。

　　他说，降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

　　而我希望，我们都是无罪的。

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