《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人与自然，本就是生生相息的一部分，我们从自然中进化了文明的硕果，从中汲取了不计其数的资源与美好。我们赏月而知故乡，观鱼而思挚友，听雨而识春秋，闻土而知岁月，望山水而生诗意。我们本在自然中生存，像树一般是大地的土著，在上面筑起家园，构出美丽的梦。然而，不幸的是，总是有人认为“人定胜天”的偏激，把树木用林立的高楼代替，把温馨柔软的土铺成坚硬的混凝土，把日落下分划出世界上缓缓移动的时间线变成急促的汽车的尾灯，用混凝土把温冷隔离，把四季变得暧昧不清。辛涅科尔曾言“是的，对于宇宙，我微不足道，可是对于自己，我就是全世界。”人们往往只看重这句话是对自我的强调，却忽视了前半句“微不足道”的事实辩述。
无论是历史上赫赫有名的物理学家还是偏执理性的哲学家，康德以及牛顿都对脚下的土地，于头顶的星空保持敬畏与不可思议。正如穿过塔克拉玛干沙漠无人区的探险家，她成功后的第一件不是拥躺在拥戴她的人群里，而是跪在茫茫的沙漠之前，感谢沙漠让其穿越。徐志摩在名篇《翡冷翠山居闲话》说，“只要你自己在性灵上不长疮痍，眼不盲，耳不塞‘，大自然’这无形的最高等教育便永远是你的名分‘”。由此可见，越是深邃的人生和思想才越知道自然是护着人类稚嫩的慈母。他们敬畏自然，因为了解自己的微不足道，反倒是无知的人才有这征服自然的滑稽与可笑。
颜之推在家书中写道，“山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼”。我们对于自然所知甚少，却仍以为狂妄自大，人类与其他动物没有躯体上的不同，只是拥有富有自然而神奇的灵魂。我们为何要在一副躯干上附加无益的物质来伤害自然，却不拿自然所赋予我们的美好去丰盈灵魂呢？
人与自然，从来就不是奴役与被奴役的关系。人类从自然中走出，不应反馈是物质的垃圾，我们的根本是在自然。正如上帝对树说：“你在这生，生复绿，绿复死，死复绿，生生不息。”人也应当，生生不息。倘若想要端起猎枪与自然谈判，对不起，枪响之后，没有赢家。
灯笼夜
