说是女权主义简史，其实只是英国的女权主义历史，讲述了从16世纪起到20世纪末（英国为主的）女xing对自身的权利要求从萌芽、觉醒到全面兴起的过程。这其中，最初是借助宗教，寻求信仰的同等权利；随着资产阶级革命席卷欧洲，人权得到解放，妇女开始接受教育，由知识女xing群体开始审视女xing自身的权利；工业革命极大地提高了生产力，女xing在参加工作后，开始在公共领域要求自身权利；20世纪后，在两次世界大战、无产阶级革命、文化的多元化等因素助推下，发生了三次主要的女权主义运动，这才有了今天。
看这种书，目的不是去记忆历史条目，而是去明白，在过去曾经发生了什么。如今的女xing地位已经提高了很多，许多人——包括很多的年轻女xing，因为从没有过体验，所以往往把女权主义当作一种一勺勺灌输给她们的学术学科，觉得无比枯燥，甚至有一些反感。但实际上，妇女处于严重不平等的日子并不遥远，在20世纪50年代的美国，女xing无论有多优秀，?家谌缁岬呐偶贩瘴е斜荒衳ing夺走工作岗位；之前的20年代，英国刚通过男女平等的《婚姻法》，在这之前，已婚女xing所有的权利都属于丈夫，自身在法律上是不存在的；而再往前10多年，女xing出现在政治场合相当于是对所有在场男xing的侮辱；在19世纪，女xing即便纳税也没有选举权，没有工作权和受教育权，所以描绘了当时女xing处境的《简爱》和《玩偶之家》能成为世界名著，真实的生活或许要比小说残酷得多，简爱的“独立”，很大程度上得益于遗产这笔财富，现实中有几个人能恰好有这样一笔遗产呢？简爱和残疾的罗切斯特最终成为夫妻，其背后正是蕴含着“除非贵族没落而残疾否则简爱无法与他平等”的想法，简爱的结局也蕴含着夏洛蒂-伯特朗自己的观点——女人的真正归宿只有婚姻。《玩偶之家》更是典型，鲁迅先生说过这个问题，娜拉出走是一个创举，然而之后会如何呢？在当时的社会环境中，没有给独身女xing的工作，娜拉是不可能正常谋生的，她最终的结局只有低头回家，或是堕落，这两种选择都是心酸的。我们设身处地地想一下，如果自己是娜拉，是该多么绝望呢？再往前，17世纪，女xing进入知识殿堂都是一种亵渎行为，写作是需要勇气的，发表文字作品是要被全社会嘲讽的，其中包含了男xing和女xing。女xing从小就得不到教育，在无知之中只学会了如何做女人，在结婚后就成了男人的高级仆人，女xing若有了理xing和节操，就会被贴上男xing化的标签，成为异类，女xing被剥夺了英勇、雄辩、创造、发明和寻求生命意义的权利；再往前就更加不堪了，自古以来，无论是在东方和西方古代，都秉承着自然主义的xing别理论，认为女xing是弱小的、卑贱的，或是有缺陷的，理应被统治的，这种男xing视角下的思想左右了人类思想几千年，在它之上建立了xing别社会制度和xing别意识形态。数千年来，在婚姻权、财产权、继承权、法律权和社会保障权上，女xing基本上都处于被剥夺的地位。
即使是当代，女xing仍是劳动报酬更低，家务活方面得不到酬劳，面临生育和抚养孩子的特殊问题、在干家务和照顾孩子同时又要外出工作，缺乏女xing角度的社会话语权，以及有关自身一切的评判与审视往往都是出自男xing视角。在我国，尽管妇女在建国时得到了解放，但始终是作为无产阶级一部分而不是作为xing别阶级被解放的，男尊女卑的思想根源并没有被去除，所以在xing别方面仍然严重不平等，我国的女婴和男婴的出生率比远低于正常水平，福利机构中被遗弃的女童数量远高于男童，女孩未接受教育率和辍学率大于男孩，工作中的平均薪酬低于男xing，职场的上限低于男xing，老年无法自给养老的比例以及由家庭成员赡养的比例远大于男xing。
很多人都反驳过我，说你这是在胡说八道，明明是现在女xing地位高得一比，为了结个婚男人们要受尽委屈，付出很大的成本，有时相当于跪tian，这还说女xing地位低？这里我要分三点来说，一是人权并不是只有婚姻中的主动权决定的，你考虑的仅仅是生育权，而其他方面，女xing在出生权、生存权、教育权、公共参与权方面都是真实落后的；二是女xing在婚姻时期占据优势，正是重男轻女、传宗接代、养儿防老等思想的恶果，婚龄男xing大于女xing，造成在女xing作为一种婚姻市场上待价而沽的“商品”而暂时获得了“价值”提高，而在此之外的时期，大都是颠倒过来的，就说婚姻期刚过后，“剩男”有人鄙视么？没有吧，未婚大龄男xing被叫做“光棍”，人们往往认为光棍是被亏欠的，理应因这种亏欠而获得某种特权或特殊对待，而“剩女”呢？就是一种时不时带有恶意的贬义称呼了，人们往往是谴责的口吻说赶紧嫁吧等什么呢，二者地位落差立刻凸显出来；三是在婚姻市场中感觉严重被压迫的，往往是社会底层男xing，中层和上层男xing则是完全在“食物链”顶端的，这个问题的本源是社会阶层分化，同是社会底层，女xing在这个时期要比更底层的男xing高一点点而已，但位于这个层面的男xing数量也是特别多的，所以非常容易找到共鸣。
这几年来，由于种种原因吧，保守思想开始回弹，诋毁女权主义开始出现回潮，相信很多人也有所感知，在知乎上，女权主义这个标签下，90%都是在对女权主义的疯狂攻击，真是360度花样诋毁啊，以知识和理xing著称的知乎都这样，其它知识水平更低的地方可想而已。而在现实中，倒退也在时时发生，最近就有这样几件事，一是那个丁璇的“女德馆”，一个鼓吹三从四德、鼓吹封建礼教的玩意堂而皇之走向社会，无耻啊，无耻，以这玩意为代表的一批类似团体成为中层以上人群追捧的对象，这能发生在60年前就砸烂了封建礼教的中国，说明什么？说明有社会中坚力量的支撑啊，说明有社会思潮的基础啊；广州地铁在前段时间开通了女xing专用车厢，说是防止xingsao扰、保障女xing安全，乍看之下挺好啊，但是仔细想下，这不就是对于犯罪行为，不是加大力度狠狠打击，而是告诉受害者躲起来么？面对犯罪行为，女xing不是在社会正义的帮助下抵制，而是要自己去躲起来？这是不是表示，以后有女xing被人qinfan了sao扰了，(星辰美文网www.meiwen1314.com)不应该谴责不法分子，而是要归咎于女xing不去专用车厢？这种行为将女xing划分成异类，只会让人们将女xing划为“异类”，就像当初只能进有色人种车厢的黑人，名曰保护，其实是作为异类被歧视。再说了，今天为了保护设置车厢，明天会不会为了保护设置面罩，后天会不会为了保护干脆不让出门呢？作为行政机关竟然在这种问题上觉得自身无问题，这说明什么呢？还有个事是最近马云干的，给淘宝的女企业家召集在一起开了个大会，他上去讲话，我想总应该说女企业家怎么创业，怎么坚忍，怎么聪慧吧，结果他讲了半天女人怎么在家里付出，怎么脾气好适合干客服，你是真的把她们当作企业家看待？？还是当家庭妇女呢？这就是典型的看似理解女xing，实际上完全是站在男xing视角，这种事情在近期频发，表明了社会整体风气的问题。
为什么要支持女权？因为女权同时也是人权。琳恩-西格尔说：“一个不仅是某些女人、而是所有女人都能更好地生活的世界....这对男人来说同样是一个美好百倍的世界。”当男xing放开权力时，女xing也同时承担了义务，二xing共同承担社会责任，共享美好生活和命运出彩的机会，我想这是一个更好的世界。从生产力的角度说，让女xing平等参与社会劳动，释放出另一半的生产力，一定会让社会更快地进步，我们理想的世界就会更快地到来。
还要说一点的是，经历过三次浪潮后，女权主义追求的明确是政治、制度和意识上平等的权利，不是女xing和男xing要保持一致，因为双方本质上是有差别的，更不是女xing需要优先权，特权无论是乞求来的还是争夺来的，都不是真正的权利。如今也有很多女xing，习惯了从主观视角看待问题，又缺乏用理xing工具引导自身行为的能力，在成长环境、社会精英和传媒的作用下，缺乏对自身的意识和认识，又误以为自己是一个理xing的个体，她们认为自己想要的就是应得的权利，将处处优先和夺取别人权利称之为女权，堂而皇之去享受特权，这反而是在让女权主义污名化，这是应该抵制的行为，这种人群往往被称为“田园女权”——当然这种人男xing中也不少，只不过不会被拿来用作污名化的工具。
狂人日记读后感