在之前的很多年，我对卢梭的印象，只有这个名字很好听，或是有的名言是他说，我一直以为他是教育家，后来知道他似乎是思想家，但不知道他主张什么思想。但是但凡读书人，是不可能不最终了解卢梭的，因为看世界史，则必然会关注到欧洲史，看欧洲史，则必然会关注到法国史，看法国史，则必然会关注法国大革命，而法国大革命的思想和理论基础，正来源于启蒙运动，卢梭和伏尔泰、孟德斯鸠是法国启蒙运动三杰。启蒙思想有力地支持了新兴的资产阶级，吹响了法国大革命的号角，“是卢梭和伏尔泰灭亡了法国。”路易十六如是说。
启蒙运动是欧洲文艺复兴之后又一次思想解放运动，是一次用理xing驱散人类迷信与无知的运动，沉重打击了了打击了封建主义、宗教主义，宣传了自由和平等的思想。许多伟大的思想家都在此时代留下了宝贵的思想遗产，构成了现代人类社会的理论根基，如托马斯-霍布斯的《利维坦》，洛克的《政府论》，孟德斯鸠的《论法的精神》，卢梭的《论人与人之间不平等的起源和基础》《社会契约论》。其中卢梭的伟大之处就在于，在他之前的思想家，无论如何宣扬自由与平等，都推崇的是“开明君主”，而只有出身社会底层的卢梭，深刻认识到了底层阶级所遭受的不平等和苦难，提出了“人民主权论”，提出“人生而自由”，这句话被引用到了美国的独立宣言中，和美国的建立一起成为了启蒙运动的社会实践的一部分。
在书中第一章，提出了人类开始结合成共同体的“最初的约定”的概念，这种“约定”是一项公约，让其中的每一个人对所有人都承担了义务，反过来所有的人也对每一个人承担了义务，这种基础才是社会成员结合在一起的目的；正因为每一个人都把自己奉献给社会全体，而不是给任何一个人，所以参加公约的人不受任何一个个人的奴役，这一点否定了君主统治的“天然正确”；还提出了在社会中由“约定自由”取代“绝对自由”，人们转让了部分的权利，让个人得以以一种不稳定和不可靠的生活方式去换取一种更美好和更可靠的生活方式，以天然的独立去换取社会的自由，以放弃损害他人的强力去换取自身的安全，以自己可以被他人战胜的力量换取由于社会的结合而拥有的不可qinfan的权利，人们的这种转让，正是为了保证共同体也就是每个其中个人的自由。
第二章论述了主权者的问题，卢梭指出，社会契约赋予政治共同体以支配它的各个成员的绝对权力，正是这种权力，当其受公意所指导时，就获得了主权这个名称，就是主权者，而这种主权只能属于人民，也是公意的运用，主权是不可转让的，不可分割的，不可代表的，至高无上的、神圣不可qinfan的。“人民主权论在若干年后影响了美国的独立革命和法国大革命，还为未来第三世界国家的人民独立运动提供了思想支持。
在第三章卢梭论证了政府的目的、运行、分类、与主权者的关系以及组建过程，强调了解决法律的重要xing，努力寻找一个能把法律置于一切人之上的政府形式，看到这里，想起法国大革命后雅各宾派、吉伦特派、督政府以及后续若干政府的建立，就仿佛卢梭的叙述在反复重复上演。
卢梭在此书中提出了“人民主权”，在共同体的论述中，又表现出了集体主义，他的《论人与人之间不平等的起源和基础》，则提出这种不平等正是来自于私有制（这其实已经接近了社会主义...只是时代所限）。对于苦难中的大众，卢梭的思想就像一盏忽然亮起的灯火，给予他们指引和鼓舞，驱散了困蔽思想千年的迷雾。但对于封建势力，他则是眼中钉、肉中刺，是一定要去除的“异端”，所以卢梭为此付出了沉重的代价，被当局通缉，颠沛流离，居无定所，(星辰美文网www.meiwen1314.com)在逝世前，仍是一个负案在逃的犯人。
1794年，法国国会重置棺木，将卢梭遗体迁入先贤祠，这个殿堂还埋葬着雨果、甘必大、居里夫妇和大仲马等历代伟人。卢梭的棺木上，刻着一扇关闭的墓门，一只手从木门中伸出，高举着火炬。这象征着，及时长眠于地下，他的启蒙之火、思想之光，依旧擎握在手中，为世人做出指引。
卢梭践行了自己的追求：“我把一生献给真理。”读《社会契约论》，就是阅读这些他遗留在人间的真理，书中的论述文字十分优美，充满了节奏感，，论证层层推进、无懈可击，叙述口吻让人感到好像他就站在面前，坚定、激昂地向我演讲、与我对话，除了努力理解和赞叹，我还能说什么呢。
天才郎朗读后感
