看书评的时候，了解到这本书曾被改编为电影《红高粱》，我仔细想想以前确实看过，但是具体的情节已经记不太清了，只记得那一片摇曳在风中的大片红高粱。我觉得要想展现书里想要表达的一切——抗日、反封建、爱情、人性，仅仅一部电影的时间有点苛刻，例如电影《白鹿原》和电视剧相比，完全不在一个境界上。
后来了解到这部小说在2014年改编成电视剧《红高粱》，看了几集（主要没时间看），又看了对电视剧的剧评——《从文字到影像的变异：小说＜红高粱家族＞的电视剧改编探究》，电视剧仅仅改编了原著中《红高粱》和《高粱酒》两部分，讲述了政府剿匪、民间武装抗日以及女主的爱情故事，原著后三章节——《狗道》、《高粱殡》和《奇死》，讲述的激烈人狗大战，宏大的出殡场面和恋儿临死前被鬼魂附身都被删减，删减后的主题更加鲜明，更容易被人理解，毕竟收视率是衡量一部电视剧优劣的重要标准，在这里也不过多评论，咱们回到小说中来。
这部小说的主题立意很有特点，他告诉我们，在抗日战争时期，除了共产党、国民党等政治力量抗日外，一众恶贯满盈、无恶不作的土匪也会投身到崇高的抗日事业中去，任何一个有血性的人——上到骨瘦如柴的老翁、下到懦弱窝囊的捡粪老财，在民族危难、国家存亡之际，都会奋不顾身的扛起钢枪，保家卫国，谁也不想做亡国奴。中国再烂再臭再不济，那也是我们自己的中国，谁也休想侵占半分，更何况还有那么多的仁人志士，在苦苦探索一条条能够改变中国国运、实现民族复兴的道路。
我按照时间顺序整理下来，主线故事依次分为1923年余占鳌与戴凤莲的爱情故事、1925年到1928年余占鳌的土匪生涯、1938年刘罗汉大爷被日军剥皮的悲惨遭遇、1939年余占鳌组织墨水河石桥伏击战、后日军报复屠杀村民、豆官与抢吃死人肉的野狗的斗争、1940年初余占鳌豆官父子加入土匪组织铁板会、1941年铁板会在高密县强势后余占鳌给戴凤莲出殡。
余占鳌出身贫寒，父亲早丧，与母亲耕种三亩薄地度日，16岁那年刺死了与母亲有来往的和尚，逃了出去，三教九流无所不通，后来进了赁行，凭借着年轻有力气给人抬花轿、抬棺材，吃一碗杠子饭。1923年，16岁的戴凤莲由父亲做主嫁给单廷秀独子单扁郎，单家虽然靠开高粱烧酒铺子攒下万贯家财，但是单家公子有麻风病。为了跟富甲一方的单家攀上亲，戴凤莲不得以嫁过去，而乘的花轿恰巧由余占鳌抬，接亲的途中遇上土匪，余占鳌勇敢的制伏土匪，婚礼得以顺利进行。回门途中被余占鳌掳进高粱地，她抱怨父亲狠心把她往火坑里推。回门三天后返回单家，单家父子被余占鳌杀害。面对突然变故，戴凤莲展示出女性少有的智慧与担当，以雷厉风行的作风支撑起单家遗留下来的烧酒生意，不久余占鳌以伙计身份加入到烧酒铺子。
1923年末，地方匪首“花脖子”绑架戴凤莲，余占鳌以2000大洋赎回。随后到青岛买了枪支，练出了一手“七点梅花枪”绝活儿。次年，余占鳌用计枪杀“花脖子”及其部下，带着戴凤莲的丫鬟——恋儿，离开烧酒作坊，走进茂密青纱帐，终于回归本性，开始打家劫舍的土匪生涯。在余占鳌的带领下，高密县东北乡的土匪史上出现了1925到1928年的黄金时代。1928年，余占鳌的土匪被官府用计全军覆没，只有他一个人从济南逃了回来（书中没说用的什么计，据说有一段原文被删减）。
1937年，日本侵略中国，洗劫了恋儿住的一个村庄，余占鳌女儿被刺刀挑死，恋儿被日本禽兽蹂躏，恋儿被医治无效，临死时被鬼魂附身，大闹一场，诅咒刘罗汉被剥皮而死。
1939年，日本人在山东修筑胶平公路，穿过东北乡的高粱地，在墨水河上架起一座新的石桥。为修筑公路，日本人劫掠骡马农夫，烧酒作坊管家刘罗汉被抓去修路。晚上偷偷逃走时不忘自家的两头黑骡子，黑骡子不但不走，还抛蹶子蹬了刘罗汉，刘罗汉白天受尽欺辱，一气之下拿铁锹铲了驴蹄子，被日本人捉住剥皮示众。
1939年，余占鳌拉起队伍抗日，与国民党、共产党队伍摩擦不断，他说谁能打日本人谁就是中国的大英雄。8月，余占鳌跟国民党冷支队相约在墨水河石桥伏击日本车队，被冷支队放鸽子，队伍全军覆没，只剩下余占鳌豆官父子，戴凤莲在给队伍送返途中牺牲。伏击战过后全村遭到日本兵报复屠杀。全村尸横遍野，来不及清理，引来无数野狗抢食尸体，豆官带领小伙伴杀野狗。狗群三个头领红狗、绿狗和黑狗，一边与豆官作斗争，一边相互明争暗斗，争夺领导权，这里是一个暗示。
第二年，1940年，余占鳌和豆官加入了土匪组织铁板会，余占鳌渐得人心，带领铁板会在高密县逐渐强大起来，与国民党、共产党队伍摩擦不断加深。1941年余占鳌要给戴凤莲出一场风光大殡，当日被共产党队伍埋伏，抢夺枪械。铁板会与共产党交火之时，又被国民党偷袭，铁板会、共产党被俘。第二日，日本军队打来，危急之时，三家势力与日本人拼杀在一起。
作者疯狂的使用插叙、倒叙，将千头万绪的线索一条条的串起来，最终成就了这一篇气势恢弘的著作。就像在深秋慈祥的太阳下，面对着一块四四方方、金光蓬勃的稻田，精神矍铄的老农手里掂着锋利的、滴着清亮油花的剃头推子，上一推、下一刮、左一蹭、右一抹、中间再一旋，以令人咂舌的手法利利索索的收割完一整块的水稻，一挥而就，浑然天成。书的第一章写刘罗汉被日本人剥皮而死，书的最后一章，被鬼附身的恋儿诅咒刘罗汉将会被剥皮，让人不寒而栗。
写这些的时候，我正在读《钢铁是怎样炼成的》，我不知道是翻译的问题，还是中国文字博大精深——让每一个字在不同组合中带给读者不同的意象，我觉得《钢铁》更多的是一种平白直叙，虽然也有对景色的描写，但是显得单薄而苍白，不像《红高粱家族》文中那样的深刻。写要在墨水河桥头伏击日本车队，在队伍行进途中，对快到十五的月亮、高粱、公路、墨水河、晨雾等的描写，完全把我带进了那样的场景中，我仿佛也跟着长长的队伍走在没过头顶的红高粱中，长时间的行走使我全身温暖，我望一眼头顶的白月，感觉身边两旁的红高粱都是为我出征送行的乡亲们，他们伸手与我击掌、拍打我的肩膀、抚摸我的头发，我的心情是悲壮豪迈的；高粱地里笼罩的晨雾粘上我的汗毛、濡湿我的皮肤，夜的寒气袭来，感觉身边两旁的红高粱都是面目狰狞的日本鬼子，它们伸出的叶片就像明晃晃的刺刀割着我的肉，我的心情是害怕紧张的。不得不叹服莫言对语言文字的驾驭能力，我看过他的好几本书，只能说叹为观止，不服不行。
我注意到书中有这样一段描述，传言日本人占领了县城，村里有的人很害怕，而有的人表示无所谓，认为不管是谁来了，只要正常交皇粮、安心做一个良民，就没事。我在想，假如当年的日本侵略者，在入侵中国后并没有进行种种惨无人道的暴行，反之实行人道主义精神，帮助穷苦百姓安居乐业，那么中国大地上，还会涌现出一波波奋起反抗的忠义之士吗。电影《英雄》里面，尽管秦始皇是侵略者，但是他一统六国，结束兵荒马乱、连年征战的日子，为天下百姓谋得安宁，最后荆轲为天下大义才放弃刺杀秦王。电影中对荆轲刺秦的这一段的解述，有些人认同，认为真正的英雄应当心怀天下；有些人反对，认为这是美化秦始皇的暴君形象，宣传奴化思想。该片中国内地票房达2。5亿元人民币，是2002年华语电影票房冠军，全球票房共计14亿元人民币。我在这里持的是反对态度。原因有三：
一是要认清侵略的本质。我们想一想，侵略是为了什么？是为了帮助我们改变积贫积弱的现状吗？是为了实现他们所构想的“大东亚共荣圈”吗？是为了一统天下、还百姓安宁吗？都不是，侵略的本质只有一个，就是为了赤裸裸的利益。回顾世界范围内所有的战争，无不是为了争夺话语权、掠夺有限资源，通过暴力实现自身利益。
二是要意识到依靠别人实现自己的抱负是不现实的。一个英雄要实现自己明明德于天下的抱负，必须要经过“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的修炼；一个民族要实现自己伟大复兴的梦想，必须拥有完整的主权，牢牢握住自己发展的舵盘。二战后日本作为战败国，丧失了一部分主权，在美国的扶持下，虽然在经济上实现了快速发展，但在政治上只能依附于美国，彻底的沦为经济上的巨人，政治上的矮子。1985年，在美国政府强硬态度的暗示下，日本被迫签订《广场协议》，美元对日元大幅度下跌。从此，日本经济一蹶不振，日本的经济泡沫的产生和破裂是“失去国家主权”的必然结果。
三是要牢记民族精神。如果问延续五千年的中华文明给我们留下的最珍贵的财富的是什么，答案不是历经风霜的古董，不是奔流不息的历史，而是历久弥辉的民族精神。这种看不见摸不着的东西，深深地融入到我们的骨髓中，是我们逆境翻盘、绝处逢生、创造奇迹的内在动力。中国自古以来，读书人有“士可杀不可辱”的宣言，普通人有“不蒸馒头争口气”的俚语，这都彰显出我们杀身成仁、舍生取义、宁死不屈的民族精神。我们一个人受到欺辱，都要怒发冲冠、目眦尽裂，更何况是一个民族呢？所以说，一个人有一个人骨气，一个民族有一个民族的尊严。依然是那句话，中国再烂再臭再不济，那也是我们自己的中国，谁也休想侵占半分。
在最后，借用林语堂先生在《京华烟云》中的题诗来结束吧——全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。在这里我再填上两句——过去出身全不论，救国救民是英雄。
复活读后感500字
