照例先是谈几句和文章无关的东西，这两天死心塌地只读书，半点不问政治和纷争。也就只读书，让愤青的愤青去，让盲目的盲目去吧。
骆驼祥子这本书读得有点晚，以前是没条件，有了条件之后，又因为种种缘故，反正直到现在才算是读了第一遍。这实在是我的疏忽。 老舍是擅长写小人物的悲哀，而且尤其擅长心理描写。但是在他笔下的小人物都有一个不是好处的悲哀，便是自我的觉醒，倘若说得含蓄点，叫做要强。 祥子一直不肯娶虎妞，一直做梦都想买一辆车，把这无限的生的理想都寄托于那辆车上，从一开始进城他便有了一个全新的安排，每天攒多少钱，多少时间便可以买到一辆车，不久之后可以娶一个正儿八经的媳妇，再不久就可以如何如何，这样的畅望似乎是每一个人都有的热闹的时节，但是在畅望之后，祥子是真的认真在实施，在他的身上看不到任何的惰性，相反是克己。这样的操守首先就是一个神人，他磕巴着不花钱，只一味地攒钱，终于有了属于自己的车。在三年的时间里一直都保持着这种童真与天真，这是难能可贵的。 但正是这种难能可贵也就让祥子有了一种与众不同的吸引力，也正是这种吸引力让他的老板的女儿费尽千辛万苦终于和他做成了夫妻。从一开始我不知道他为什么在抗拒这个叫做虎妞的女人，甚至在这个女人为了他生儿育女，他仍然没有那种冲动，倒是对妓女小福子而产生了爱情，我甚至在想，倘若这个叫做虎妞的女人是个漂亮的女人，他的反感会不会小一点。但是后来看到了夏太太的故事，便已经明了，祥子对于情欲的克制与害怕。在爱情上，他和虎妞是不平等的，对于虎妞他是缺少爱情的，更兼之经济上的弱势地位，情欲上的弱势地位都造成了祥子极大的仇恨。而小福子这样的一个女人和自己是一样的可怜，做卖肉的生意也是迫不得已，这种怜惜让他对小福子反而产生了极强的爱情。 整个小说中，作者都是不吝刻画祥子的心理的，他从一开始的自我克制，到最后自我放纵——放纵和麻木不一样，周围的人是已然适应了这样的生活，并不觉得有什么不合理，但是祥子是觉得这便是生活的所有的真相了，这是一种堕落的开始。所以祥子只是自我放纵而并不麻木，当他看到比自己弱的群众的时候，不自觉地伸出自己的手去帮助别人，这让他又有活着的激情。但无论是祥子还是月牙儿，他们纵然明白了事实的真相便是如此，仍然不知道自己的痛苦究竟从哪里而来，他们似乎比别人多承受了一些苦痛，而这种苦痛正是源于现代许多人说的定位不准。 说实话，我实在是不想提到这个词：“定位”。 什么叫做定位呢？便是倘若你是卖猪肉的，便老老实实卖猪肉，若是突然放下了屠刀，开始大谈卢梭的思想便是越位了；而若是学生，没有什么资本，便不能去思�家恍┱紊系亩�...... 这事情说得轻点叫做错位。若是谈多了，有一个专有的名词，叫做偏激。 我不少朋友喜欢用这词，大凡是他们不愿意附和别人的话，又要显得自己格外圆融与清高，便是偏激——某老师明明课上得不好，这时一个同学说了出来，他们便道“你不要这么偏激撒，其实仔细听，他还是讲得很不错的。”但是转个身，他忘了这事，改明儿为自己的翘课找个理由，便是“这老师的课讲得实在是太水了。” 中国人的偏激有一半儿是这样产生的。 另外一半儿呢，则是觉得这人没有资格谈论。年少气盛的，所有的权力都握在别人手上，你有什么资格去批评，去思想呢？自己一边不愿意被说服，一边又觉得这的确有问题，遇到个“刺喇”的人硬是追问个明白，又是偏激——某朋友告诉你开完会回来领导们一起吃完饭回来，若是知趣的在这里早就转移了话题，但是那种不知趣的立马讽刺道“腐败哦。”遇上个想法平和的也就过去了，但是这朋友不幸地较真了”哎，在中国有些东西既然是常态的，也就不能叫做腐败。”你讪讪地想解释，又解释不了，只好含糊地说“恩，我知道呀，只不过我们还是喜欢开玩笑，说着腐败呢。”心里其实在想，就是你们这种习以为常的想法导致反腐倡廉的工作做不起来，一句话便打了回去——这是老习惯了！你若坚持这么想着，那么不好意思，你偏激了。 在祥子和月牙儿身上便是这种定位的错位。月牙儿读了书，以前觉得自己还有些清高，可以自持，但是后来才发现命运的悲剧是没有办法的，于是她只好堕落，但是她堕落又比那些妓女有原则，她先是觉得卖给一个人有用，但后来又看透了，不如玩弄别人的爱情。这也让我特别佩服张爱玲写自己母亲和自己的那段对话“要是想正儿八经读书，那么就减少漂亮穿的欲望；但是要是只想随便找人嫁了，那么现在就把读书的钱拿出来穿在身上。”这种通达的想法在很多浪漫主义诗人、学者身上很难看到。这也就让我很难对诗人和学者产生强烈的感情了——他们不谈现实，或者闭口不谈政治，事实上比谁都可怕。
一堂好课的观后感450字
