提起最冤枉的女人，人们首先想到的是窦娥。因为在戏曲里，窦娥蒙受的巨大冤情让老天爷也动容，炎热六月飞起了漫天大雪。而提起红颜祸水、祸国殃民，首先想到的就是助纣为虐的苏妲己。
 

 

　　能够艳惊天下、艳“照”千古，让一代君王倾心倾城再倾国，可以肯定的是，苏妲己定是个美艳无伦的女人。苏妲己的名字妇孺皆知、遗臭千古，但人们对苏妲己的认识，全部停留在故事、演义、传说之中，并没有任何一部所谓的正史专门为苏妲己树碑立传，只能在《左传》和《史记》中，才能见到有关妲己的非常零星的信息，而且她也始终是以配角的身份出现。流传在各种非正规渠道的关于她的所有信息，被明代一个道士许钟琳（也有说是陆西星）收集整理起来，编撰进了神魔小说《封神演义》中。

 

　　人们认为，她以一己之容貌，深刻地影响了一个君王，影响了一个王朝的命运和历史进程。所有资料显示，苏妲己并不是中国历史上曾经登上了最高权力宝座的女人：既不是前朝主政的女皇帝，也不是在后宫中实权在握、遥控操纵的女人。当然，干涉权力并一定要拥有权力，用其他手段可以让权力为自己所用，和坐在权力的宝座上区别不大。于是，人们就说，妲己利用自己的狐媚之术，祸害了帝辛（也就是商纣王），也祸害了殷商帝国的国运。

 

　　关于苏妲己的身世，也有两种说法：一种说法是纣王攻击有苏部落，获得了牛羊、粮食、珠宝、女人等大量的战利品，苏妲己当时就以战利品的身份出现在了正当盛年的纣王视野里，然后以美貌与风韵充分激活了纣王的所有感觉和欲望；另一种说法是，纣王咎由自取，在女娲庙中题写了淫诗（如果按照现代的说法，也可以看做是浓烈的爱情表达。但在封建社会，帝王如此就是不德的行为，更何况他所爱慕的对象是人神分割、天渊之别的女神），激怒了女娲，于是女娲挑选了一个修炼千年的狐妖去败他的德、灭他的国。

 

　　仅从出身而言，无论哪种说法，妲己（史书记载她的正名叫己妲）都有明显的被冤枉的迹象。如果是第一种，那么是不是完全可以解释为面对国破家亡、族人受苦、己身被俘的现状，这个刚烈的部落首领的女儿，毅然选择了牺牲身心，用柔媚的手段，给予仇人以毁灭式的报复？如果是这样，从妲己原在部落的人看来，妲己是他们的女英雄。

 

　　如果采信第二种说法，妲己被冤枉的嫌疑就更加明显了，而且证据更加充足。首先，苏护的女儿——真正的苏妲己在进献给纣王的途中死亡了，是一个带着任务的狐妖盗取了她年轻美丽的躯壳。以后种种罪恶的行为，完全是千年狐妖的冒名作为，与苏妲己毫无关系。即使是声讨，也应该严格区分苏妲己与狐妖，怎么能把所有的罪名加诸于一个无辜且本性善良的女孩身上？

 

　　其次，“苏妲己”到达纣王身边以后的种种“罪恶”行为，完全是出于任务需要，把这些任务需要作为以后惩处她的罪证，这是不合理的。给千年狐妖下达任务指令的，是神格极高、权位极重的女娲娘娘。完不成任务，这个狐妖会面临什么样的罪责和后果，这是稍加思考就可以预料到的；而完成这个任务，则是一个艰难无比的事。所谓“百足之虫，死而不僵”，灭一个国谈何容易？更何况千年狐妖所面临的是一个国家强盛、君王强干的局面。

 

　　平心而论，千年狐妖是一个忠诚且能干的指令执行者。她唯一可以自由使用的资源，只有自身的姿色和智慧，也就是所谓的“魅惑”。她利用这一点点可怜的资源，以精卫填海、蚂蚁搬山的姿态，从不同层面蚕食一个国家或者王朝的基础，并导致其最终崩塌。

 

　　她让纣王大兴土木，建肉林酒池，起高台楼阁，进行种种奢华消费，让纣王纵情声色，目的就是竭尽财力、耗空国库，动摇国家的经济基础，挖空君王的身子；她残害比干王叔、太师闻仲、大将军黄飞虎等等国家柱石、朝廷栋梁，目的就是给朝纲造成动荡和不安，让国家支撑缺失、人才流失，动摇国家的政治基础；她让纣王杀妻灭子，直接的效果就是让纣王家破人亡，国家权力缺乏继承人，也就是动摇了国本；她搞的剖腹验胎、挑骨验髓等种种变态、残忍的举动，就是让殷商王朝道德沦丧、人望尽失，彻底让其子民失去凝聚力和向心力，一旦稍有风吹草动，推翻一个缺乏民众拥戴的王朝几乎就是摧枯拉朽。

 

　　以上的这种种“罪行”，放在肩负女娲娘娘重要指令的千年狐妖身上毫不为过，甚至可以算是贡献。即使是放在心怀灭国之痛、亡家之恨的苏妲己身上也似乎并不那么可恨，谁让纣王不仁在先呢？

 

　　不论是身为千年狐妖或者苏妲己，这个美艳的女人最终是死了，是被处死的，而且很惨。正史说她是殷商灭国之际，纣王自焚而死，士兵杀死了妲己。为了体现她的妖媚，正史上还编造出执刑的士兵人人看见妲己的美貌浑身颤抖、四肢发软，下不了刀，无奈之下只能用布匹蒙了她的头才得以下手。

 

　　编造蒙头的这个情节，虽然发挥了抹黑妲己的效果，但回过头细想，也正是这个情节，暴露出妲己的无辜。妲己的美貌，让任何一个男人看见都心动不已、难以自持。那么，反过来说，在这个过程中，是男人难以控制欲望的错，还是妲己天生美貌的错？《史记》中记载商纣王是一个特别厉害的角色，“文足以饰非，武足以拒谏”，可以托梁换柱，可以力敌九牛，文武全才，并不是那种才智不足、能力欠缺、性格懦弱的君王。如果纣王头脑是清醒的，心智没有被自己的欲望蒙蔽，妲己这样一个弱女子能有何做为？这也反映出中国传统文化中的一种心理趋势，总认为帝王是正统的；既然是正统的，人格就应该是完满的；即便是恶贯满盈，铁证如山，只要逮机会，能为其洗白的时候，就要见缝插针，不丧失任何机会。至于把屎盆子扣给谁并不重要，关键是要维护君主的正面形象。以至于直至如今，很多男人把事情搞砸了，就反过来责怪女人，这也算是历史遗毒。

 

　　而神魔小说《封神演义》里的“苏妲己”，不但没有顺利完成使命而封神，还被当做妖魔被诛杀。这里，又有一个奇特的文化现象突兀地出现了。

 

　　按说，做为这次行动的最高策划者、指挥者、操控者的女娲，以她的神通，应该可以预知和感应千年狐妖的处境和危险，应该出手相救或者说几句好话，尽量为其争取一个较好的结局，毕竟千年狐妖是忠实于她、执行她的指令的“自己人”。但女娲在这个关键时刻保持了沉默。女娲娘娘的这个选择这非常值得商榷。

 

　　“庙堂淫诗”事件发生后，女娲以受害人的身份出现了。女娲是神通广大的神祇，纣王虽然坐在帝王宝座上，但毕竟是一个肉体凡胎的凡人，如果女娲娘娘生气，如果女娲娘娘想惩处纣王，是不费吹灰之力的。但女娲娘娘选择了隐忍和“曲线灭国”。小说中的理由是，女娲娘娘认为商纣气数未尽，还不能对之实施处罚。

 

　　这个理由是一个在逻辑上非常矛盾的说辞。既然人家按照上天安排该有多少年的江山，那么多做一天，或者少做一天君王，都是改变“气数”，违背天条的。女娲娘娘当时正确的选择只有两个，要么原谅，让纣王和殷商顺其自然地享受完寿命和国运；要么动用自己的超级大神的权力修改殷商王朝和纣王的“气数”，通过“合法”途径实施惩处或者报复。

 

　　但这两种选择都不符合女娲娘娘的心意，因为她内心深处根本没有选择原谅纣王。因为她始终认为纣王的轻浮举动严重冒犯和亵渎了自己。至于“合法”地修改“气数”，也不是女娲娘娘的最佳选择。因为民间流传“正神量大”，人们认为那些神仙是正直聪明、心胸宽广的，宰相肚子里都能撑，将军额头能跑马，女娲娘娘是什么？人家是人类的始祖、是创世意义上的正神、真神，深受万民崇拜，倘若对一个凡夫俗子动用神祇的权力，就极有可能落下一个气量狭小、公报私仇、以大欺小的恶名。这岂不是得不偿失？

 

　　所以，女娲娘娘的报复是必然，不过她选择了一个更为隐晦的方式，挑选一个狐媚有术的女妖去惑乱君心、败坏朝纲、摧毁国本，以加速殷商王朝的灭亡。虽然手段变化了，但是效果依然是加速灭亡，也就等于是用不正当手段修改了“气数”。显然，这种手段不但违背天条，而且更加不那么光明正大和荣耀。

 

　　从一开始，那个被选中的妖精就踏上了不归路。完不成任务，可以堂而皇之地以有辱使命、办事不力处置。完成了使命，也不可能进行任何封赏。因为任何封赏都必须有理由，这些理由却会让这件事的幕后老板和做为暴露在光天化日之下。这一系列阴暗而龌龊的作为，让一个堂皇伟大的神祇颜面何存？所以，无论千年狐妖完不完成使命，她的最终使命必须是死。最终，女娲娘娘只能和其他神、人达成默契，在千年狐妖的结局问题上保持沉默，让其成为一个哑巴吃黄连——有苦说不出的替罪羊。可见，权术不但可以用在人间，在神界照样有用。

 

　　如此看来，不论是苏妲己还是千年狐妖，不论是历史还是神魔小说，这个背负沉重骂名的女人，是不是显得太冤屈了？