学做牙牙的父亲，这是我这一段时间里认识到的一个至关重要的问题。

 

　　好像有一句话是说“爱孩子连老母鸡都会，但教育孩子不是每个人都会的”，这话说得好像有点故弄玄虚，因为按照常人的理解，对小孩的教育只要给予足够的陪伴和关注，这就是最好的教育。

 

　　更有一种说法是，世界上并没有一种普遍适用的教育子女的评价标准和价值判断，而且有些没有父母教育，甚至连学校教育都缺失的孩子发展得也很好，有些从小就进行精心教育的小孩反而出现这样或那样的问题，这样的例子都不再少数。一句话，关于孩子的教育问题，基本上是“千人千面”，各家都有“一家之言”。之前，我就是这样认为的。

 

　　鲁迅在《我们怎样做父亲》中说：“我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。”这是从生物种族学的层面对父亲的功能作出的最为本质的概括，并且可以和后面一句话结合着看，“父子间没有什么恩”。
 

 

　　乍看起来，好像鲁迅眼中的父子关系仅仅是一种生物形式，没有任何外在的情感、道德与文化附加值似的。其实不是，这是一种认识的深刻，也并不能就以此认为生活中的鲁迅是一个严酷、冷漠、刻板的父亲。从萧红的《回忆鲁迅先生》写的一件小事可以看出鲁迅实在是一个“即之也温”“怜子”的父亲，“从福建菜馆叫的菜，有一碗鱼做的丸子。海婴一吃就说不新鲜，许先生不信，别的人也都不信。因为那丸子有的新鲜，有的不新鲜，别人吃到嘴里的恰好都是没有改味的。‘他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。’”

 

　　从这两个方面收，我获到一个认识：只有认识上有极端地深刻，才会有生活中的温和与宽容；只有知道了自己的角色与功能，才能对自己父亲的身份更好地定位与服务。

 

　　鲁迅的另外一段话，也可以作为与上述内容是一脉相承的教育理念：“所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。”

 

　　父母不过是“做一个过付的经手人罢了”，这其中深刻，实在是一种极端的深刻。得进行思辨xing地理解，得结合自己的生活实际来理解。这一“过付的经手人”，并不意味着“可替代”“可置换”“可缺少”“可有可无”，只是不以绝对的权力与威势从情感上、兴趣上和思想上苑囿子女的情感、兴趣和思想而已。我是这样理解的。而不是不管不问，任其自生自灭，野生长。当然，也不是，过分关注，过度紧张，父子之间没有一丝丝的空间距离。(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)

 

　　比如，班级的学生，父母能给予的帮助是什么，得清楚明白，而不是一味地从情感出发，从个人感受出发，“父母之于子女，为之计深远”这样的观念得清楚，而不是一味的迁就、迎合、遮蔽、放纵、溺爱，或者不管不问，任其自然发展。

 

　　比如，现在的我之于牙牙，他正处在语言表达的快速生长发育期，几乎每天都能学说一句话，能表达新的词语。现在我所能做的就是天天认认真真地陪他两个小时，不断地说话，不停地做游戏，而并不给多少限制，只要在安全的范围内。所谓的“过付的经手人”，应该就是尽自己最大的能力来帮助他成长，而不是只爱护或呵护。

 

　　正像鲁迅在文章结尾所说的，“所以我现在心以为然的，便只是‘爱’。”我以为和上面的内容结合在一起就更明白鲁迅的“如何作父亲”了。