有人评介过余秋雨，左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。余秋雨以历史文化散文而名世，凭借着自已丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受艺术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。九十年代，带着学术的积累，余秋雨走出书斋，将余氏抒情与历史感觉贯穿起来，开了一代文风。
从牌坊到莫高窟到杭州再到山西，旅途充满不易，但充满了对历史变迁的感叹，余秋雨先生在道士塔前一抹凄艳的晚霞让人触目伤怀。他好想穿越历史的隧道，让时光倒流，去恳求王道士，恳求他停下手中的铁锤，请等一等，等一等……可那穿越时空的哀求，显得那样的苍白无力，心有余而力不足。看着那残缺的壁画，看着那失去的珍宝，不禁让人心疼，让人遗憾，或许给我印下深刻记忆的不是那多么宝贵的财物，而是那愚昧无知的王道士，为了财富，为了金钱，阿谀奉承，让经卷壁画那些只属于本国之物落入他人之手。也许是他自认为的正确行为却让后人如此悔恨，如此懊恼，如些气愤。不禁要感叹，不禁要惋惜，不禁要责备，可责备又是去责备谁？此刻的责备是那样的无力，是那样的软弱。每每看到道士塔那破毁的壁画，就能想到王道士将壁画送交给外国人时的丑恶嘴脸，不禁掩面沉思……。
也许就像年轻诗人李晓桦在诗中写道的一样：我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你能视站立在阴森幽暗的古堡……也许也是悔恨，也许也是愤怒。跟随余秋雨先生静静看着光影投影在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年的变迁。千年第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。也许它曾经遭遇浩劫，也许成为历史的遗憾，但如今，那个高深莫测的洞窟现一次引起大家的注意，并非他炫丽的外表，而是一种思考，一种觉悟，是一种一xing的深层的蕴感。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是这样，那是一种很给自已过不去的劳苦活，一提笔我就感到年岁的徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归历史的冷漠，理xing的严峻。”这是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。也许慢慢的翻阅，细细品读，与喧嚣声隔绝，只留下一片心灵的净土，享受文化的乐趣，享受知识的韵律。山重水复，在无言的大地上，总有无端感动，无端喟叹。走走停停，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。(星辰美文网WWw.Meiwen1314.com)余秋雨先生踏过每一寸山河，每一寸古土，表达着他自已的喜与忧，让人回味无穷，达到余音绕梁，三日不绝的效果。他以独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。
茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，是历史的浓缩与见证，在历史的长河中散发着无穷的魅力，好似一位无声的导游，在历史的交汇点是他带领我去推开历史的大门，感受历史的无穷魅力。跟随余秋雨先生走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼的文字，伴随着余秋雨先生这趟仰望中华文化的苦旅。
也许《文化苦旅》的魅力就在于此吧！不只是苦旅，是对历史的认知，是对文化的赞赏，更是对文化精神的赞颂。《文化苦旅》展现给我那一处处古迹，一句句教诲铭记于心！
《鼠疫》读后感400字
