<<虞美人-春情只到梨花薄>>

清-纳兰性德

春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。

【赏析】

一样飞舞。这时又到了黄昏，黄昏也不解人情，它怎么知道人间还有一个人要为亡妻招魂呢?上片这几句描写春景，词人由梨花的飘落联想到已故的妻子，联想到时光的无情消逝，字里行间充满悲凉气氛。

。相传，唐朝有一个姓赵名颜的进士，从画工处买来一幅画，画上是一位十分秀丽的女子。久而久之，赵颜便对画上女子产生感情，便询问画工能否让其变为活人。画工说，这是一幅神画，画上的女子，氏隐链名叫真真，你只要呼唤她的名字一百日，她一定出声答应你，到时候你再把百花彩灰酒给她喝，她就会活过来了。赵颜依照画工的指点，呼唤真真百日后，真真果然从画上走下来，还在年终为赵颜生下一个儿子。后来，赵颜怀疑她是妖妇，给真真喝下符水，真真哭诉一阵便走回画中，从此画上多了一个小男孩。赵颜追悔莫及，等到再呼唤，最终还是没能唤回妻儿。

当然这只是一个传说，纳兰不是不知，现实已经无法带给他安慰，他只能寄希望于传说。

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新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。此外，他的词也受<<花间集>>和晏几道的影响。

<<纳兰词>>在纳兰容若生前即产生过家家争唱的轰动效应，身后更是被誉为满清第一词人、第一学人。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。张恨水的<<春明外史>>更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：看到平日写的词，小编就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。

月台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的海峡两岸少数民族文学研讨会在承德举行，纳兰性德作品研究是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。

扩展阅读：评说纳兰词

顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为携敬乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若歼孙词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，小编始欲愁。

陈维嵩：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。

周之琦：纳兰容若，南唐李重光后身也。予谓重光天籁也，恐非人力所能及。容若长调多不协律，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致，能使残唐坠绪，绝而复续，第其品格，殆叔原、方回之亚乎?

平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。

王国维：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。

及天仙子〔渌水亭秋夜、〕酒泉子〔谢却荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩萨蛮云：杨柳乍如丝。故园春尽时。亦凄忱，亦闲丽，颇似飞卿语，惜通篇不称。又太常引云：梦也不分明。又何必催教梦醒。亦颇凄警，然意境已落第二乘。<<白雨斋词话>>

词，未必人人都知之。如：「临来无限伤心事。」又：「当时只道是寻常。」又：「人到情多情转薄，而今真个悔多情。」又：「谁道飘零不可怜。」又：「人生若只如初见。」于白话文情感中皆可朗朗上口。然全词如何，读者未必知。

原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。晚清词人况周颐也在<<蕙风词话>>中誉其为国初第一词手。

世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。

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