“生命” 二字是沈从文作品中的高频词汇，反复出现。他在散文《绿魇》中写出了一种生命非语言的单纯和不可?家榫辰纭?

 

　　沈从文觉得人的情感不大能够处理，哲人的理xing对此无用，转而交给诗人和疯子。佛教讲人的七情六欲，抽离出来，并非人本身，而是某种人被赋予的东西。悲剧和痛苦，多半源于人被内在的本能、yuwang和情感牵引和控制，对自我执着。因此悲剧就带有某种非人xing，不完全是个人的责任，而具有天命的意味。

 

　　《绿魇》从蚂蚁的视角来看人这种生物，回归生命的层面，跳出人类中心主义，人类与其他物种都是生命形式的一种。众生平等。

 

　　当人被一片绿色包围，沉浸其中，默会入神，会触摸到生命不可思议的境界。

 

　　“一篇绿色早把我zhengfu了。我的心在这个时节就毫无用处，没有取予，缺少爱憎，失去应有的意义。在阳光变化中，我竟有点怀疑，我比其他绿色生物，究竟是否还有什么不同处。我仿佛触着了生命的本体。在阳光下包围于我身边的绿色，也正可用来象征人生，虽同一个绿色，却有各种层次。绿与绿的重叠，分量比例略微不同时，便产生各种差异。这片绿色既在阳光下不断流动，因此恰如一个伟大乐曲的章节，在时间交替下进行，比乐律更精微处，是它所产生的效果，并不引起人对于生命的痛苦与悦乐，也不表现出人生的绝望与希望。它有的是一种境界，在这个境界中，似乎人与自然完全趋于和谐，在谐和中又若还具有一份突出自然的明悟。”

 

　　这是一种什么境界？没有取予和爱憎，没有痛苦与悦乐，绝望或希望，是纯粹生命自在的状态。在这种状态中，人与万物一体合一。触及的生命的本体，超乎一切个体和物种差异，却又内在于万物之中。沈从文直觉的“生命”，正是这种万物合一、众生平等、消弭差异、不可思议的本体。
 

 

　　它就在我们身处其中的光影声色，也就是自然界的万物生灵中，在无处不在的意识、色彩和灵xing中。用绿色来象征它，而同一个绿色的不同层次，不同的比例和重叠产生差异，则象征着大千世界的生物，说明万物同源而有分别，一切差异根本上同源归一。这绿色在阳光下不断地流动和变化着，在时间中，如同乐律却比乐律更精微，就像生命在万物中流转不息。

 

　　人感知到这个境界，无苦无乐，消失了情感yuwang的投射。人自己的生命，和自然和谐统一，融入万物之中，同时人的灵明又有一分突出自然的明悟，觉知和意识到这一切。这个灵明就是生命的意识。这个人既在其中与万物和谐一体，而又对一切保持着明悟的状态，是不是开悟或得道的境界？

 

　　这种状态或境界，并非一蹴而就。只有经历过生命，才可返璞归真。

 

　　“其时生命中杂念与妄想，为岁月漂洗而去尽，一种清净纯粹之气，却形于眉宇神情间。人在这个状况下，自然比诗歌和音乐更见得素朴而完整。”

 

　　但是人并不能停留在这个境界中寂灭，还需要生命的本能包括情感、yuwang、意志和热情等等，重新拉回乱糟糟的人间，在差别的万象中“去发现生命所表现的种种意志。” (星辰美文网wwW.meiwen1314.com)这种种意志的体现，是一切有生命之物，为生存与繁衍所具有的不同的德行和方式。自然创造的万物，各自被赋予存活于世的特定形式和能力。

 

　　“这种德行，又无不本源于一种坚强而韧xing的试验，在长时期挫折与选择中方能形成。”

 

　　《易经》说：天地之大德曰生。德行，其实是各种生物求生存而演化出的适应方式。生命意志经由时间中的试验而发展出生存繁衍的智慧。

 

　　生命的本体，打破人类中心主义，而将所有自然界中有生无生看作整体，人只是其中之一。这是生物学上的进化演变观念，更是天地大化的视角，中国传统的生命意识。