《芙蓉镇》作为第一届茅盾文学奖的作品，历来文人学者都对其进行了深刻的分析和到位的评价。如李松林先生的《古华创作论》中，就着要点分析了《芙蓉镇》的人物、语言以及艺术结构等，“寓政治风云于民情风俗图画，借人物命运演乡镇变迁”是本书的主要内容也是其主要的特色。
初读《芙蓉镇》，恰被邱老师提问有何感慨，一时半会不知如何作答，如今，我想我能说出个一言半语了，不过这个一言半语也有些炒冷饭的做派，也有着抓着那些陈旧的话题不放的意味。人性和人心都很难去评价，毕竟每个人的价值观都不一样，在发生道德舆论事件时，很多人都会站在道德的制高点去指点他人，也包括我自己。但谁是好人坏人还真的不能一概而论，就好比书中的王秋赦，他一直想着回到土地改革，坐等分钱，分住宅，因此在李国香一行人在他穷困潦倒的时候拉拢他时，他毫不犹豫“跟随党的路子走”，这时候能判定王秋赦是个坏人吗？不能！毕竟他只是为了生存，为了满足自己的懒惰，并没有做什么伤天害理的事情。但到了事情的后半部分他联合李国香为了一己私利残害胡玉音、秦书田等正义人士的时候，就真的是坏人坏事都做尽了。在细读王秋赦一角的时候，我对作者在语言上面下的功夫很是佩服，秋赦——秋蛇，秋天的蛇是慵懒的，慢条斯理，但攻击性以及致命性也是不容小觑，从角色的定名上就暗含着人物的品性。
首先，我重申的是环境对一个人的行为举止乃至道德品质的影响。古有孟母三迁，今有母胎早教。各式各样的早教公司早早地登上市场，赚得盆满钵满。但，依然会有小孩子做出残忍的事情。有人说毕竟不是所有的孩子都能进行早教，也有人觉得这是天性使然。后者就又展开了关于“性善论”和“性恶论”的激烈讨论。我觉得不管是对孩子还是成年人，在讨论这些问题的时候还是要考虑一下，或者说是分析他们的生活环境，小到家风家教，大到整个朋友圈以及他所触碰到的小社会。
1966年前的芙蓉镇是淳朴的，是充满爱的，可是66年以后，整个中国的大环境改变了，芙蓉镇也就变了，变得冷漠，人心中的那点善良，就像大石头下压着的草，没有死掉，但是也不能露出头，渐渐地，麻木了。“人心存良善，更应懂自保”这句话用来形容那时的人更适合不过了。记得以前看过的电视剧《人民的名义》中赵德汉有一句台词“其实我出身农民家庭，自身也是很朴实的，一开始别人行贿我收都不收，后来，我看大家都是这样子做的，渐渐的别人给我我也就收下了。”人云亦云，大抵如此。一个人生存的环境对人的影响无限大。
现实中的例子，也有很多。一个蹒跚学步的小孩子，如果跌倒了，家长们就忙不迭地去扶起来，还剁地说：“都怪这只地老鼠，害我们家的小宝贝跌倒了。”那这对孩子有什么影响呢？大家都知道，小孩子一生下来对世界的认知是很少的，所有的东西都是随着日后的增长通过学习得来的。长此以往，小孩就会在脑海中形成一种思维：反正做什么，做成了什么样子都不是我的错。这样子的孩子是非常令人、令社会所担忧的！
古人云，人是秉天地万物灵气所生，符合天地阴阳相合的天道，即仁、义、礼、智、信是人的本性，德是人与生俱来的，只是在日后的生活中，德会变成好，也会变坏。这就肯定了人性本善。
环境影响了人们什么呢？我想最重要的就是影响人的价值观。有的人干了坏事就会有人说他心术不正。一个人要是不动歪念，就不会去干坏事，哪怕是他人教唆，也能坚定自己的本心。李国香到了芙蓉镇后，发现胡玉音的米豆腐摊子生意兴隆程度远超自己所在的国营商铺，且在心里一度认为大支书黎满庚、书记谷燕山还有胡玉音是一根绳上的蚂蚱，容不下她这一个“外人”，所以，她想尽一切办法来整垮胡玉音等人，好让自己把握芙蓉镇的大权。萌生歹念，才设计了一出开场大戏“厕所墙上挂上了反党的木牌。”这场戏促使她成为了芙蓉镇彻查小组的领导者，让她成为掌控芙蓉镇接下来命运的掌舵者。
她的心机、嫉妒还有手段都透露着她是一个坏人。但谁都不会想着一生下来就做坏人。那先来仔细地分析这一角色。
第一，从角色定名来说，李国香，顾名思义国色天香，那么在古华先生的笔下，应该是一名姿色不错的女性。其次，书中也对其来到芙蓉镇工作的原因也略写一二，从而得出李国香是一个自满的女性，她对男人有着一股盲目的自信，因此在遭受古燕山的拒绝后，她才自导自演了那出戏。再次，她是一个满腹心机的女人，更是擅长打心理战。尤其是在同胡玉音的谈话时，用言语去试探胡玉音；用身体动作干扰胡玉音，原本信心满满的芙蓉姐子也是满手是汗，还用“绕路”的模式把胡玉音带入死胡同，骗她签“假状”。最后，她很聪明、心思缜密，当王秋赦告诉她自己清晨踩到牛粪的时候，她一想就知道是秦书田和胡玉音两人发现了她和王秋赦的丑事，才想法设法的捉弄。而李国香有仇必报，旋即就想出了回报的“贺礼”。
李国香和王秋赦都是投机取巧的那一类人，他们明着是遵从当时的方针政策，掀开那一层纱布，他们就是在谋取自己的利益。其实，每一个人都有为自己着想的权利，每一个活在世上都要想方设法地活下去，并且让自己活得更好，当谋取利益时伤害了他人，这就是不义之财，取之无道了。
在那个生活辛苦的年代。李国香的舅舅是县委书记，并且舅舅非常的地疼爱自己，想必有这样的亲人，李国香的父母应该会更加疼惜这个唯一的女儿。疼惜有时候是好事，但有时候却能够毁人。更何况，在书中的寥寥几笔，李国香在任芙蓉镇的政治要领的时候，她舅舅就一直地帮他，甚至直接教她运用手段。这能不能就可以推测，李国香从小到大的生活环境是如何的？纵容？控制欲强大？我猜想这些都是！有句话不是这样说的吗，教育不过是共享自己的价值观罢了，一开始的教育就影响一个人长久的价值观。
环境还能够让人暂时放下所谓的正义和不屈。就好比书中的原大支书黎满庚，他和谷燕山一样是正直的共产党人的代表，和谷燕山联手把芙蓉镇治理得井然有序，村民都充满了对美好生活的憧憬。可是，在面临是否坚持心中正义背叛胡玉音的时候，他选择上交胡玉音给的“赃款”，成了王秋赦和李国香的下属，保住了自己的党员身份，这不是由善转恶，而是被逼无奈。黎满庚是一个对衷心热爱共产党的人，他从心里尊敬党，跟从党，何况他还有一大家子要保护，他不能因为帮助胡玉音而不顾自己的妻子和儿女。血浓于水的亲人，青梅竹马的大妹子，他也是痛苦地在做有人将他和谷燕山做对比，还强调为何谷燕山能够坚相信胡玉音，而且在关键时刻相信正确的那一方，没有出卖胡玉音，难道他们的生活环境不都是这样吗？我想上面的论述能够表达我的观点。
当他和谷燕山雪夜里吃狗肉，喝大酒的时候，他哭了，五尺男儿泪洒酒桌，心中充满了对自己大妹子的愧疚，谷燕山对他说“你不该啊，你心中有愧疚，只是造化弄人啊。”对于黎满庚这一个角色，最触动我的就是他对党的忠诚。这让我想起和父亲一起看各种反贪污的电视剧目时，我和父亲说，这些人贪污是不是可以说他们心中的主心骨在物欲横流的社会中已经被消磨殆尽或者说是已经尽了，所以才会罔顾法纪，越贪越大。如果过于强调信仰，就会被指认为唯心主义，但我觉得一个人真的要有信仰，要有信仰的对象，而且是正确的信仰，而不是歪门邪教。有了信仰，融化了信仰，我们在为人处事中就会自我的约束，信党、忠党，信国、爱国。因为相信，所以会全力以赴地把它建设得更好！
其次，我想说的是人心。人心不变，是一种向往。在黑暗的笼罩下的芙蓉镇，却还是有着一丝丝的正义之光。北方大兵谷燕山就是这米光亮。有了善良的人心，更是要坚持下去。坚持一词，无论是四十多年前的中国还是四十多年后的中国，都是不会落伍的。“醉眼看世情”一句话，说明了谷燕山是一个客观理智的人，他心中的党的模样是正义的，科学的，他被停职，没有权利去管芙蓉镇的一花一草，一人一事，可是他在人们心中正直的形象没有动摇。他是胡玉音和秦书田夫妇的恩人，更是当时的世道上的希望，因为这一类人的存在，绝望的人才会有坚持生下去的希望。
说实话，人心和环境的关系不是一言两语就能说清楚的，就和“先有鸡还是先有蛋”这个问题一样，充满了相对性。但求仰不愧于天，的俯不怍于人，仅此而已。
《呼兰河传》读后感1700字
