1. <<公仪休嗜鱼>> 文言文 的翻译

却不肯接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么?他回答说：小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。如果小编接受了他们献给小编的鱼，小编就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被罢免宰相。

，就不会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

二、原文：秦 韩非子<<初谭集-廉勤相>>

其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

扩展资料

一、感悟

识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给小编们的启示：清白做人，堂正为官。所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。

学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被让星辰美文网(http://www.wxxingtong.com)的小编点评。

返败非列传>>）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在<<韩非子>>一书中。

2. 求（--）<<公孙仪不受鱼>>（--）译文

鲁相嗜鱼 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。

其弟子谏曰："夫子嗜鱼而不受者，何也?"对曰："夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。"

者，不如己之自为也。（选自<<初谭集-廉勤相>>） 公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也?答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。

夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。"此明于为人为己者也。

淮南子-道应训>>文学体裁 文言文 原文 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给小编鱼，小编又漏大颤不能自给（jǐ）鱼。

既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。

注释1、公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。复姓公孙，名仪。

2、相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。

3、嗜：喜欢，喜爱。4、一：整个。

5、尽：都6、受：接受。7、弟子：学生。

8、谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。9、夫子：古代对男子的尊称。

10、唯：正因为。11、故：所以。

12、即：假如。13、下人：迁就他人。

14、色：脸色。15、枉：歪曲。

16、免：罢免。17、给：供给。

18、既无：若不。19、虽：即使。

译文 公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说："您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么?"他回答说："小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。

，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。[1]虽然（小编）爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。

会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

给小编们的启示：清白做人，堂正为官。小编们可以通过另一个故事了解公孙仪。

廉而不贪鄙。——<<天人三策>>这是关于公孙仪的另一个故事，由此可见，公孙仪的道德品质大于今天人所能想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。

德与法的辩证关系也有所体现。翻译句子1、夫即受鱼，必有下人之色：如果小编接受了别人的鱼，就一定要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：（这样）就会歪曲法律，自受惩罚。3、此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

韩非子 韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。

实行变法以图自强，但未被让星辰美文网(http://www.wxxingtong.com)的小编点评。后来韩非的著作如<<孤愤>>、<<五蠹>>等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：寡人得见此人与之游，死不恨矣。

（<<史记-老子韩非列传>>）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。

但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在<<韩非子>>一书中。

活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。

期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了<<老子>>的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。

志>>著录<<韩子>>五十五篇，<<隋书-经籍志>>著录二十卷，张守节<<史记正义>>引阮孝绪<<七录>>（或以为刘向<<七录>>）也说<<韩子>>二十卷。

篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，<<韩非子>>版本。

3. 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释

色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫（fú）恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（ 选自<<韩非子-外储说右下>>。）

而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也?答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。此明于为人为己者也。 9选自<<淮南子-道应训>>

【注释】

1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。复姓公孙，名仪。

2 相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。

3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都

5 夫子：古代对成年男子的尊称。

6 下人：迁就他人。

7 枉：违法曲断。

8 即：假如。

9 给：供给。

10 一：全。

11 谏：规劝。

12 唯：只因为。

13 既无：若不。

14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。

16 之：代词，代公孙仪。

17 弟子：学生。

18 嗜：十分喜欢。

19 既无：若不。

20 受：接受。

21 故：所以。

22 虽：虽然。

23 尽：都。

24 色：脸色

人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么?他回答说：小编正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（小编）爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

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用现代汉语翻译下面句子

1、夫即受鱼，必有下人之色：小编假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。

3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

之。公仪子不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给小编鱼，小编又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。（<<韩非子-外储说右下>>）

注释：①公孙仪：<<史记-循吏列传>>作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

枉于法，则免于相免：避免。

一国尽争买鱼而献之 尽：都。

其弟子谏曰...... 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将"受鱼"与"枉法"联系在一起?这表现了公孙仪什么样的思想性格?

答案：

1.A （免——被罢免 ）

2.这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3.有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）

4. 【古诗文阅读<<鱼小编所欲也>>和<<韩非子.外储说右下>>的题】

心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思 （1）故不为苟得也 苟： （3）如使人之所欲莫甚于生 如使： （3）所恶有甚于死者 恶： （4）留取丹心照汗青 汗青： 16.翻译下列句子（4分） （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 （2）非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用/把这一处停顿标示出来 （1）是故所欲有甚于生者 （2）山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表（）篇 目体现中心（或主旨）的句子共同的追求<<鱼小编所欲也>><<过零丁洋>> 答案：15.(4分)（1）苟且 （2）假如，假使 （3）厌恶 （4）史册 （各占1分） 16.(4分)（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） （每句2分意思对即可） 17.(2分)（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 （各占1分）18.() （中心句子各占2分，共同追求占1分）篇 目体现中心（或主旨）的句子共同的追求<<鱼小编所欲也>>二者不可得兼，舍生而取义者也 舍生而取义 <<过零丁洋>>人生自古谁无死?留取丹心照汗青 2. 滨州市（09山东省） （二）阅读下面两段文言文，回答文后问题（1） （甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于小编何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得小编与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得小编而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ——（节选自<<鱼小编所欲也>>） （乙） 晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒晏子对曰：天不寒乎?公笑晏子曰：婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！公曰：善，寡人闻命⑤矣乃令出裘发粟，与饥寒 ——（选自<<晏子春秋>>） 注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思（2分） （1）万钟于小编何加焉 何加： （2）所识穷乏者得小编与 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘： 10.翻译下列句子（4分） （1）此之谓失其本心 （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段（甲）中画线句子强调的是： （2分） 12.文段（乙）所讲故事告诉了小编们什么道理?（2分） 答案：9.何加：有什么好处 得，通德，恩惠，这里是感激的意思 被：同披，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 小编听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人不辩礼义地贪求万钟，这就是失去本心义的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 3. 赤峰市（09 内蒙古） （四）阅读下边两个文言文语段，完成21—26题（16分） 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于小编何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得小编与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得小编而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ­ （孟子<<鱼，小编所欲也>>）， 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给小编鱼，小编又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也 ­ （<<韩非子-外储说右下>>） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语（4分） ­ （1）蹴尔而与之（ ） （2）万钟则不辩礼义而受之（ ） （3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ） （4）其弟子谏曰（ ） 22.翻译句子（4分） ­ （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文此之谓失其本心中的此指代什么?（2分） 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?（2分） 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?（2分） 26.概括这两个语段内容上的相同之处（2分） 答案：。

5. 文言文<<公孙仪相鲁>>翻译

译文： 公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相着买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。

答说：小编正因为爱吃鱼，所以小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的脸色；有迁就他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律小编就会被罢免相位。

如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（小编）爱吃鱼，但别人不用送给小编鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。 原文： 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。

此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。 注释： 1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，<<史记-循吏列传>>作公仪休。

复姓公孙，名仪。 2 相鲁：做鲁国宰相。

相：做宰相。 3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都 5 夫子：古代对男子的尊称。 6 下人：迁就他人。

7 枉：歪曲。 8 即：假如。

9 给：供给。 10 一：整个。

11 谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。 12 唯：正因为。

13 既无：若不。 14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。 16 之：代词，这里指公孙仪。

17 既无：若不。 18 受：接受。

19 故：所以。 20 虽：即使。

21 尽：都。 22 色：脸色。

23 免：罢免。 24 彼：别人，对方。

千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。启示：清白做人，堂正为官。

妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：吾已食禄，又夺园夫红女利乎！古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。

想象的，所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。德与法的辩证关系也有所体现。

6. 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受其弟谏曰：夫

公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。

吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故?他回答说：正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。

虽然小编爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。"

公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

7. <<公孙仪谈吃鱼>>主要内容

公孙仪<<；嗜鱼拒馈>>

原文：

对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

（<<韩非子?外储说右下>>）

译文：

的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

表现，有不敢责求人的表现，就将违法曲断；违了法，就要(被)免去宰相坦芦(的职务)；免去了宰相的职务，那(小编)虽然喜欢(吃)鱼，这些人必定不能送给小编鱼，(这时)小编就不能自己供给鱼了。如果不接受(别人送给小编的)鱼，而不被免去宰相的职务，即使不接受(别人送给小编的)鱼，小编(也)能经常自己供给(自己)鱼。这(就)是明白依靠别人，不如依靠自己；明白别人替自己(打算)，不如自己给自己(打算)。

原文

而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致小编鱼，小编又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，小编能长自给⑧鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也。

译文

不接受。他弟子劝他说：您喜欢吃鱼清猜而不接受别人的鱼，枣正和这是为什么?他回答说：正因为爱吃鱼，小编才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会凳盯被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给小编鱼，小编又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，小编能够长期自己供给自己鱼。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己

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