黄亚瑞，请翻译成梵文，或藏文，要竖的
忠孝 翻译成梵语
中文：一切都会好起来的
छ ठीक हो जाएगा
梵语：
入中国的时期约在西元前二年，至今已有两千多年了。中国自后汉时开�家刖琊β奘卜ㄊ�(344-413)所译的【妙法莲华经】。汉译佛典最早提及悉昙字母约为义熙十三年(417)译的【大般泥洹经文搭森链字品】，其次是北凉昙无忏译于玄始十年(421)的【大般涅槃经卷八】。在开元三大士：善无畏(637-735)、金刚智(669-741)、不空(705 -774)的纯密(日本真言家称【金刚界与胎藏界】两部大法为纯密)时期，所依据的佛经原典皆以悉昙体书写。尤其在译到有关陀罗尼与字母时，多半会使用梵汉对照，并附列(悉昙文体)。佛经翻译在玄奘、义净法师时，中国对悉昙的学习与使用颇为盛行，于是有关研究悉昙的著作在此时期颇多流传。主要约分为四大类：
悉昙章类：主要述及悉昙字母及其组合方式。
悉昙章解说类：知孙解说悉昙章春冲的内容。
悉昙章类支流：说明悉昙字母有关的各种流派或异体字。
梵语语汇解说类：梵汉或汉梵字典。
悉昙在中国晚唐时代后逐渐衰微。
名称界位
昙，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，甚至于与其相关的学问皆为悉昙。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。在宋朝几乎都只用梵字一词，也因后来从印度传入的天城体与悉昙有相当差异，因此称新来自印度的文字为梵字或天竺字，而在原来唐朝使用的文字仍称为悉昙。在此所引述悉昙部分，是指【大正藏】中所汇集的古文体。以上略为简介悉昙名相由来与流传时代因缘。
正确的读音是:"gei da gei da ba la gei da ba la sang gei da bu da suo ha"可参考邱陵的<<藏密修法精粹>>。
后，特别是在千年以后，佛法为了适应时机，采取通俗路线，或者是肢销碧迎合低斗吵级趣历举味。因为这样，才容易使世人信受。所以印度的后期佛教，为了适合当时印度人的口味，大乘经中都附有密咒。
如果从慧悟说，密咒是不可解说的。而解说起来实际上与教义相一致：
"揭谛"是"去"的意思，
"波罗"是"到彼岸"的意思，
"僧"是"众"的意思，
"菩提"是"觉"的意思，
"萨婆诃"是"速疾成就"的意思。
综合起来，大概的意思就是：去啊！去啊！ 到彼岸去啊！大众都去啊！愿正觉的速疾成就！
最后那一句，类似基督教祷告词中的"阿们"，道教咒语中的"如律令"。
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