“要把这老大的民族造成一个新鲜活泼的民族……所最缺乏而须采补的是公德，是国家思想，是冒险进取，是权利思想、是自由、是自治、是进步、是自尊、是合群、是生存的能力、是毅力、是义务思想、是尚武、是公德、是自治的能力……”

 

　　江河泻地、大珠小珠．在这天序而纷呈流变的语句下，抚掌可触隐藉其问的生命jiqing，这是从本位关注社会、关怀民生的良心出发而贡献的肺鹏言论。改革现状世界、启动乾坤的热情，尽管百年后的今天已是繁弦绝处高歌无和，理想已经旁落而委顿，但在地心深处依旧会执着某些情怀同钥。
 

 

　　如果我们仅仅认为思想启蒙大师和民众精神领袖地位的穷落，意味着知识分子现代立场的移位或者失去，这显然是不足够和缺乏妥善的论述理由的。知识分子作为社会的良心良知，其个体精神的坚守或者失据才是问题的关键，往往是褪尽铅华后的天真本然，才能令风干的斑驳再度成为精神的绚丽。

 

　　新世纪的钟声已经敲响，夜色里曙光微茫，披衣独立的康粱徘徊在新世界的门槛外，沉重地思讨，个人在时空的游离里最终的归依在哪里?信念的支柱是什么?

 

　　社会来自个人。在知识分子现代化的进程中，自我意识的提升和个xing的露放更是一份昭然的证词。在超越个人之上的社会行为受挫回归自身，本位精神、心灵信仰就显示了不能移易的重要。其固守的三点精神原则纪其一生毫不移易：爱国之心不变、立宪之志不变、新民之道不变。人格的独立与精神的坚守始终如一：“思想自由，为凡百自由之母”，他对思想独立的呼唤凝炼着整整一代知识分子对个体精神归依的深刻思考。在这一个新旧激烈迭替的世纪之交，任何无序、述复、交易甚至走向其出发的对立面．是否都能在历史前行的轨迹里寻绎出合理的答案呢?