站在春与夏的分水岭上，那出墙的落红没有找到归宿，是随夏潮漂流入海，还是化着春泥留下芬芳，它没了主意，迷茫得让人心乱。就是这样迷茫的季节，有一种歌唱让世界走出了春天迷茫，就是那落红的枝头，又增添了新的蝉唱。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽……”朋友，请亲近大自然，且听那蝉吟——“金皇后”的咏歌！

蝉一生的吟唱总是一首老曲子，委以“金嗓子”，似乎埋没了人的灵气，伤了歌唱家的自尊，不委以“金嗓子”又委屈了高亢坚毅的蝉吟，委屈了一个孜孜不倦的歌者。可惜了，我不是“金嗓子”的评判者，假如是我会毫不犹豫地授予鸣蝉如此殊荣。蝉吟，不为外界心动，不为创新诱惑，不赶潮流，不追浪漫。无论岁月更迭，无论时代沿革，一代代，祖祖辈辈不走调，以不变应万变。我不懂蝉语，不知道这样重复歌唱的真实内涵。但是我知道那种歌唱，是从爬行到飞翔的心声，是无数次脱胎换骨所生就的精灵，是下里巴人到阳春白雪的转身，是古朴的山歌走向高贵宫廷的艰辛历程……从蝉吟里，我仿佛听到了古朴乡亲古老的歌谣，看到了我古朴乡亲躬耕劳作的身影，他们无怨无悔地重复着昨天的劳动、昨天的故事，是他们造就了崭新的生活……

人是最动情的动物，他能从万物制造的声音里淘滤出音乐来。你听听世界名曲《梦中的婚礼》就是从蝉的吟咏中演绎过来的，复制，再复制，这难道是蝉的演奏手法？音乐家只是在复制的过程中矫情地篡改过复制，这是上帝的点化还是人类的造诣？

我躺在故乡安静的土地上，躺在绿树的庇荫里听蝉吟，总是能够从蝉吟里听到那首世界名曲——《梦中的婚礼》。保罗。塞内维尔和奥利弗.图森是不是也和我一样有着同一种听蝉吟的经历，所以能写出音乐之金典？或者是那把乐曲演绎得淋漓尽致的理查德.克莱德曼有过我那样倾听蝉吟的过程？我坚信不朽名曲都是倾听蝉吟得到的启示，是从蝉吟到经典的炼狱过程。西藏的扎念听过没，简洁、古朴、雄浑，如蝉的弹奏如出一辙。特别是许多扎念一同奏响，齐刷刷的调子，撼动心扉，更像那摇曳丛林蝉吟了。

法国作家法布尔在《蝉与音乐》中提到，他没有发现蝉唱歌的目的，甚至猜想它是在叫喊同伴的答案都予以否定，然而事实证明，这个断言荒唐至极。蝉吟就是一首愉悦的情歌，蝉就是在为了最美丽的爱情而歌。自然学家这样解释：雄蝉的叫声，雌蝉听来像一首美妙的乐曲，在交配受精后，雌蝉就用像剑一样的产卵管在树枝上刺成一排小孔，把卵产在小孔里，几周之后雄蝉和雌蝉就死了——为了爱情而死亡，为了爱情的种子死亡。文学家总是注重感情，科学家注重的才是事实。

人难以逃脱时间这把刀子的宰割。生死之更替乃生命之规律，旧的为新的腾地，老的为嫩的不心甘地枯萎又能怎样？活法和死法是人生选择的必修课，生命不可能无端地有牺牲的渴望，如果为了爱情、事业、梦想把生死置之度外，死亡就是挂在天边的壮观而美丽的彩虹，否则充其量就是飞舞着的点点萤光……

蝉吟乃天籁之歌，是泥土的感悟，枝头的沉思，绿叶的歌唱，露珠的声音……有山就有了蝉吟，有树就有蝉吟，有土就有蝉吟。蝉是饮土的歌者，在泥土里默默耕耘几个甚至十几个冬夏。蝉是大山的歌唱家，夏日里的流浪歌手，树和叶的语言导师。

蝉的一生总是在追逐光明，所以是磊落的天使；蝉的一生总是在追逐炽热，所以是热血的化身。最明亮炙热的时刻，蝉吟的歌颂最嘹亮，它不属于月亮，那是太阳神的知音。

现在，我就在大冶老家傅家沟的丛林里，倾听蝉的娱音。你在哪儿，在流火的季节，能否邀你走进茂树丛林——且听蝉的吟咏呢？