一则新闻：八旬老人到A地问诊，只买到了到中途B地的坐票，B地旅客持票入座，拒绝让座，被老人女儿嘲讽。这不是道德问题，而是关乎心理。
助人为乐，助人者真的能从中得到快乐，但锦衣夜行得不到快乐。如果我坐在位置上，来了一头大爷，我一定乐于让座。可情况如果是上车发现位置被占不吭声，那这种无人得知的让座就会变得索然无味，做好的办法是请老人站起身，然后给自己洗脑，忘记之前的一切，重新给他让座。但真这么做无异于二逼，于是干脆不再让座了。
或曰，知恩图报非君子。
这话不对。
《孔子家语》里说，虽然我疑心这是编出来的故事，鲁国有一条法规，鲁国人遇到本国人因欠债在别国沦为奴隶的，可以当时拿钱赎回他，然后凭发票找政府报销，子贡有次解救了坨鲁国人，可是回国后不吭声，没去领钱，孔子得知很生气。恰巧子路经过河边，帮忙救了头落水者，被报答头牛而欣然受之，孔子大家赞赏。
有弟子不明白，问臧否的原因。孔子说，子贡有钱所以不去报销，这样把道德标准拔的太高，从此别人救人就面临难题，去报销则显得小气，不去报销又自己荷包蒙难，最终的结果一定是不作为，从此鲁国人在国外无人搭救了。子路刚好相反，连他都愿意接受馈赠，这样的风气一开，大家都会开开心心的做好事而领受报酬了。
所以做好事求个痛快是正常人的心理，不丢人。相比行善只是为了积德者，仅追求心理上快乐的人更高尚。佛家说，有心布施是妄想无明所致，算不得功德。我说正因为能从中得到快感，所以这些事才被人类定义为行善。
连云港两日游
