长城外，古道边，芳草碧连天"，古代和我们现在科技日新月异的现代化社会不一样，没有短信，没有语音视频聊天，没有便捷的火车飞机等交通工具。因此，古道旁，一杯送别酒，亲人们终其一生不得再见。这古驿道在中国古代已一种离别的象征、一种伤感的象征。杨绛先生在似梦非梦的古道边先后送走了至亲至爱的女儿与丈夫，"往者不可忆，逝着不可追，剩下的我，再也找不到她们了。“我们仨”从此失散了!
薄薄的一本书，记录了幸福的一家，记录了一个家庭大半生的相守，虽不平淡却十分令人感动·。自从有了圆圆之后，杨绛先生一家成了"我们仨"，那是个动荡的年代，相守愈加困难。就像杨绛所说“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。感动于这样平淡而幸福的感情，感动于这样不寻常的遇合。
在文化大革命时期，杨绛先生一家过得十分艰难，却是令人感动的。杨绛先生和钱钟书先生被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼蛇神”，女儿钱瑗被迫与其划清界限（当然也只是所谓的“思想上划清界限”）；杨绛先生流鼻血时，钟书先生拿着小脸盆直奔盥洗室；钟书先生哮喘严重时，杨绛先生细心照拂，不离不弃。(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)在最困难的时刻与人无争，只求相守在一起，相聚在一起，是这样“不寻常的际合”。再看，那些度过几十年的夫妻不也是如此吗?虽也吵吵闹闹，但总是最了解对方的那一个。
开始看《我们仨》的时候，心是纠结着的，既感动又惆怅。我看到了:老人对子女的依赖、子女对老人的呵护备至的照顾。当父母老去，会开始依赖子女，事事恨不得询问子女的意见。杨绛先生的女儿钱瑗在成长之后依然陪伴着父母，给予父母细致入微的照顾，和父母亦师亦友。相反，在我们当今的社会中，子女成长之后外出奋斗，拼搏生活，往往忽略了家中年迈的父母，虽是生活的无奈，但却也是事实。外出务工的子女有多少年没有回家看望过父母呢？有多少次因对父母的询问缺乏耐心而生气呢？寒假回家的时候，发现父亲生病了，有的时候会疼得整夜睡不着觉。这时，我才发现:父亲老了。父亲两鬓出现了银丝，shenti也远不如以前好了，搬搬抬抬也少了很多气力，很多事情也常常会询问我的意见。而我陪伴父母的时间却越来越少了，从以前的一个星期回一次家到一个月回一次家，再到现在的大半年回家一次。在台湾作家龙应台的《目送》中写道:"我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”在看了《我们仨》之后，这样伤感的情绪越来越深，亦深刻地意识到:要多多关心身边的父母，多一些耐心，多一些陪伴。
羊皮卷读后感1200字
