1. 翻译文言文：汉砖

上有图案，画的是（一个）老人杀虎。泉州的人们都争着去看它。颜九，写了<<梨园录>>，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。秦大，是乡野鄙夫。在人群中看见过汉砖一次。沉没低吟了很久，说到：（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢?县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。暗自思量到：严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢！

争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。

2. 文言文 汉砖翻译 嘉靖年间

原文：

砖多矣，刻此图者罕.鬻之于识者，利当百什.秦大，乡人也.于人隙中得睹一面.沉吟半晌，曰：垒墙，过松；垫床，过厚；压草，过轻，争睹何为?县令闻，命衙役取至，大喜过望.暗忖曰：严公好此，呈之，左迁有望矣.夫砖，一也，所遇不同，用之各异.或证其学，或贪其利，或适其用，或谋其爵.亦如才士，贤者用其贤，奸者用其奸.良禽择木，能不慎哉！

译文：

实物.现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人.看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：汉砖有很多了，画上这样的图的却很少.把模中它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍.秦大，是乡野鄙夫.在人群中看见过汉砖一次.沉没低吟了很久，说到：（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢?县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望.暗自思量到：严嵩桥改大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了.这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同.有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵.就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面.良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢！

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3. 翻译古文<<汉砖>>拜托了

小编是托朋友翻译的，意思大概差不多了。

复见于天日，宁非梨园之幸乎！蔡五，泉之贾也，贩骨董于波斯胡。见砖，摩挲再四，曰：汉砖多矣，刻此图者罕。鬻之于识者，利当百什。秦大，乡人也。于人隙中得睹一面。沉吟半晌，曰：垒墙，过松；垫床，过厚；压草，过轻，争睹何为?县令闻，命衙役取至，大喜过望。暗忖曰：严公好此，呈之，左迁有望矣。夫砖，一也，所遇不同，用之各异。或证其学，或贪其利，或适其用，或谋其爵。亦如才士，贤者用其贤，奸者用其奸。良禽择木，能不慎哉！

4. 谁能翻译<<汉砖>>

译文： 明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。

（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。泉州的人们都争着去看它。

上眉梢，说到：这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。

看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到："汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。"

秦大，是乡野鄙夫。在人群中看见过汉砖一次。

太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢?县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。暗自思量到：严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。

始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。

就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢。

自古以来，小编国社会崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑，秦汉时期的兵马俑最为有名，陆续出土狻为考古学者重视。

中国汉画像砖多盛于两汉 ，今日出土的为河南、四川、江苏等省。汉画像砖常用于墓室建筑装饰，彼时达官显贵厚葬习俗大兴于世。

人神相融，便雕画环壁，以成汉画像砖。汉画像砖之题材内容成教化、助人伦，颇有儒道哲学内涵，常见鳞身伏羲、蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、烈士贞女、市井人物、渔猎耕读、建筑园林、草木禽兽、文字书法等，深刻折射了两汉时代的政治、经济、军事、社会、思想、文化的世间风貌和审美格局。

艺术创造和制作形式上，型制或巨、或细、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印迹翻制，又有阴线阳线雕刻，还有浮雕加线刻，地域风格各不同，出土异处，众美纷呈。

是艺术史上的瑰宝，也是世界艺术宝库中的珍物。表现内容：铭字砖与瓦当一样，实用价值依附于建筑、墓葬的需要。

几个字的记名，承继战国、秦代制陶工艺的习惯，多以戳记铃压于砖面，如右司空生产的砖上铃有右空空的戳记。

记原本是一种劳动工具，与汉代盛行的以检奸萌的印玺作用并不相同，但因其留下的印陶痕迹类似封泥，故被视为玺印的一个分支。

2，制砖人用于建筑上的标记。这种标记主要是数目、建筑使用方位以及尺寸等等。

多为工匠以硬器直接刻画于砖上，如陕西凤翔汉代子母砖上的"四百卅"字样。成批制作时以戳记表现记号，或因建筑需要以毛笔墨书于砖上，这一种标记亦不乏其例。

3.纪年与纪事。汉代陵墓与民间墓葬中多见这种记录造墓时间的模印砖铭，如"建宁元年八月十日造作砖""本初元年岁在丙戌砖"等。

东汉永和五年（140）的墓砖上所记：永和五年造作，竭力无徐，用庸数千，士夫莫不相助，生死之义备矣。 4.吉语、占祥祈祷之语。

臣、岁登成熟、道毋饥人砖、单于和亲、千秋万岁、安乐未央砖、长乐宫的长乐未央、子孙益昌、千秋万岁砖、夏阳扶荔宫令壁与天地无极砖、四川出土的富贵昌、宜官堂，意气阳、乐未央，长相思、勿相忘，爵禄尊、寿万年二十四字砖等等，通常书法讲究，富装饰趣味，与宫殿瓦当之精美相匹配。此外西安建章宫旧址出土的长方形延年益寿、与天相侍、日月同光砖，虽非铺地砖，但亦展现了华贵的宫廷色彩.与上述铺地砖当为同一品类。

东汉时代，厚葬习俗遍及民间，小砖室墓上吉语砖铭大量出现，最常见的吉语是"大吉祥""宜子孙""富贵昌"之类，且与图案花纹相互映衬，表现了特有的装饰美。 5.墓志。

汉代的墓志尚在雏形，具有典型意义的汉代墓志是出上于洛阳的刑徒墓砖，类似秦代的葬瓦，所记录的仅为刑徒姓名、里籍、卒年等。 6.其他。

末年安徽毫县<<曹操宗族墓砖>>中的许多铭文即属此种类型。流传至今的汉代<<就抓传>>砖、<<公羊传>>砖，则当是民间工匠中通于文墨的书手所写刻。

6. 英语翻译文言文翻译

辣 *** 的原因.但是桂枝能杀死草木，自然是它的本性，不是因为辛辣 *** .<<雷公炮炙论>>说：用桂枝制成钉，把它钉在树中，那树立刻就死了.一颗钉是很小的，未必能刺死大树，只因为它们的特性相互制约罢了. 除拜官职 原文 除拜官职，谓除其旧籍，不然也.除犹易也，以新易旧曰除，如新旧岁之交谓之岁除.<<易>>：除戎器，戒不虞.以新易弊，所以备不虞也.阶谓之除者，自下而上，亦更易之义. 译文 除拜官职，通常说成是除去他从前的官职，这种说法并不正确.除的意思是替换，用新职替换旧职所以叫除，如同新年旧年之交称为岁除一样.<<易经>>说：除戎器，戒不虞.就是用新的换去坏的武器，以防备意料之外的灾祸.台阶称为除，指从下到上，也是更换的意思. 韩文公 原文 世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳.尚有当时所画，提志甚明.熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之.退之肥而寡髯.元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣. 译文 世人画的韩愈，面部小而且有漂亮的胡子，戴着纱帽，其实这是江南的韩熙载罢了.还有当时的画可以作证，画上的题记说得很清楚.韩熙载的谥号是文靖，江南人也称他为韩文公，因此星辰美文网(http://www.wxxingtong.com)的粉丝们就误以为是韩愈.韩愈胖而且胡须很少.元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，郡县画的韩愈像，都是韩熙载.后世不能再辨认，韩愈就成了韩熙载了.。

下次vxc

丈人的庭中开了很漂亮的花，又没有普通花木和它争春天的华彩。

翠色的细茎红红的花蕊是上天赐与的，这种恩惠不是黄钟家能给的啊。

温馨而又熟美的鲜活香气飘起，像在学习君子的微笑无言。

是霜雪修剪天女的功劳才使你这么美丽，为什么要低头学那些桃李凡花呢。

娇憨的婢女没有灵性，都穿搏告衡着春衫来和它们比拼谁更美。

想让双颊更红些，绿窗磨遍了拿来拿去的青铜镜。

一杯酒甜的像蜜糖，丈人的快乐没人知道。

花丛前醉倒的唱歌人是谁?那是楚友物地的不羁小子韩退之啊。

徧 【拼音】：[biàn] 同"遍"。

睎 望也。——<<说文>>

查不到这首诗的年代，不了解韩当时的生活境况。只能稍微说下字面意思：

花，借以咏志。表现出诗人不羁于世俗的眼光特立独行的狂放之姿，不需要去迎合普通人来让自己难受的心态，也表达了不基做得志借酒消愁的感伤，不如独自醉倒开心豪放的生活心态

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